KSIĄŻKI POWIĄZANE ZE SŁOWEM «非非之想»
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非非之想 oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
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三乘唯識--如來藏系經律彙編 - 第 630 页
... 二者生天,二一者淨天,四者義天。世間天者,如諸國王;生天者,從四天王乃至非有想非無想 ... 何故如來不名世天?世天者,即足諸王:如來久於無量劫中已捨王位,足故非王:非非王者,如來生於迦涅羅城淨飯王家,足故非非 羅、緊那羅、摩侯羅伽等大設 ...
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佛教禪法之研究: 依據巴利《尼卡雅》及漢譯《阿含經》 - 第 170 页
170 首先,漢譯本說saññā是在非想非非想處中消失,而這一點是與巴利本及其他經典的說法不相符。19 漢譯經明確地說:「彼有想無想處想滅,入想知滅定。」20 巴利本並沒有提及此非想非非想處和想受滅最後二等至。漢譯本的說法不但與其巴利對應本 ...
如來非天。何以故。有四種天。一者世間天二者生天。三者淨天。四者義天。世間天者如諸國王。生天者從四天王乃至非有想 ... 如來非天。然諸眾生亦復稱佛為天中天。是故如來非天非非天。非人非非人。非鬼非非鬼。非地獄畜生餓鬼。非非地獄畜生餓鬼。
第十八回非非想假裝飛跎子石不閒相會石個個詞曰:吃酒養婆娘,家花沒有野花香,前人栽樹後人乘涼。各人自掃門前雪,休管他家瓦上霜。明槍好躲暗箭難防,小人得志便顛狂,這是自家榜樣。且說跎子奉旨與白軍師。抓守備前來征伏三蠻,早有殷發、楊遣出 ...
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華嚴經講錄三(世界成就品、華藏世界品、毘盧遮那品):
(1)無色界,唯有受、想、行、識四心而無物質之有情所住之世界。此界無一物質之物,亦無身體、宮殿、國土,唯以心識住於深妙之禪定,故稱無色界。此界在色界之上,共有四天(空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非想非非想處天),又稱四無色、四空處。
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俱舍論講記: 【兩冊不分售】 - 第 289 页
不過,雖然沒有單獨的處所,所轉生之處也並不是沒有分類,根據其所修持之禪定賢劣程度的不同,所轉生的無色界有空無邊處、識無邊處、無所有處、非想非非想處四種差別。其中空無邊處是指厭離形色之身,觀想一切皆為虛空,然後加行入於空無邊處定, ...
非想非非想處定,前三定雖在泯滅內外之差別相,以至於無一切存在之空境,然尚有「一切空」之想,故須再進至於無想亦非無想之修練功夫。又前之識無邊處、是有想;無所有處、是無想;捨前者之有想、故曰「非想」,捨前者之無想、故曰「非非想」,行者於此,無所 ...
所以,世尊后来开示所修持的诸定当中,就有“灭受想定”,以专门对治受、想的活动。 3 修定的方法:“依非想非非想定,游观无漏以为加行,乃得趣入。”凡佛弟子欲修灭尽定,必须依著次第而修;由浅入深,从一个禅定进入另一个禅定,心心相续,不生异念,无间无杂 ...
宗性, Esphere Media(美国艾思传媒), 2015
( 7 )超一切无所有处,入非想非非想处具足住解脱。弃舍无所有心,无有明胜想,住非无想之相并成就之。第五、六、七等分别指识处定、无所有处定、非想非非想处定中,观空、无相、无作、而不著于识处定等三种定。( 8 )超一切非想非非想处,人想受灭身作证 ...
蒲正信, Esphere Media(美国艾思传媒), 2015
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被99%學佛人所輕忽的根本教法:馬哈希尊者講解轉法輪經: - 第 33 页
6應注意的是,在鬱多迦遇到菩薩之時,他本身並未證得非想非非想處定,所以他邀請菩薩領導僧團。依疏鈔(Ṭīkā),鬱多迦精進用功,後來也證得非想非非想處定。菩薩在那個道場擔任領導者一小段時間,不久,他生起一個念頭:「這個教法並未通往厭離、離貪、 ...