KSIĄŻKI POWIĄZANE ZE SŁOWEM «棼刍»
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棼刍 oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
后又问宣曰: '昨夜复梦见刍狗,何也? '宣曰: '君欲堕车折脚,宜戒慎之^顷之,果如宣言。后又问宣: '君家起火,当善护之。'俄遂火起。语宣曰: '前^三时,皆不梦也,聊试君耳。何以皆验邪? ,宣对曰: '此神灵动君使言,故与真梦无异也。'又问宣曰: '三梦刍狗而其占 ...
几天后太史又骟周宜, "我昨夜又梦见刍狗。"周宣占为, "小心从车上拌下来跌断你的脚骨。"结果又应验了。太史还不死心,最终又问: "我昨夜又再次梦见刍狗。"周宣照占不误, "大事不好,你家里将要失火啦。"这回果然又被周宣说了个着。事后太史说,三梦刍 ...
《三国志,魏志,周宣传》记载,太史三梦刍狗,周宣三占却不同。太史一梦刍狗,周宣占曰: "君欲得食耳。"太史二梦刍狗,周宣占曰: "君欲堕车、折脚。"太史三梦刍狗,周宣占曰: "君家失火。"这些占辞在梦书上都没有,也不可能有。所以,占梦家实际进行的占断,要比 ...
后又问宣'昨夜复梦见刍狗,何也? ,宣曰: '君家失火,宜赛护之。,俄遂火起。语宣曰: '前后三时,皆不梦也。聊试君耳,何以皆验耶? ,宣对曰: '此神灵动君使言,故与真梦无异也。,又问宣曰: '三梦刍狗而其占不同,何也? '宣言: '刍狗者,祭神之物。故君始梦,当得余 ...
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怪梦与预测: 中国古代怪梦释 - 第 29 页
周宣回答说: "刍狗是祭神的用品,所以当作第一次梦见时,自然应该得到美食;祭祀完毕,刍狗就被丢弃,往往会被来往的车辆辗过,所以第二次梦象当解为翻车折足之兆;刍狗被车辗 ... 按照周宣的分析,太史三梦刍狗尽管梦象相同,然而象征的意义却各不相同。
即使是像三梦刍狗之人所说"皆不梦" ,但一旦说出口,就是受神灵的驱使,是神灵让你说的,所以"与真梦无异" ,就可据以占断吉凶。周宣将占梦归结于"神灵" ,其实是一种自神其术的障眼法。仔细分析一下不难发现,周宣三占刍狗之梦的逻辑演进的轨迹。刍狗 ...
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谈梦: 以中国古代梦观念评析唐代小说 - 第 23 页
又问宣曰: "三梦刍狗而其占不同,何也? ^宣曰: "刍狗者,祭神之物,故君始梦,当得饮食也。祭祀既讫,则刍狗为车所轹,故中梦当堕车折脚也。舎狗既车轹之后,必载以为樵,故后梦忧失火也。"宣之叙梦,凡此类也,十中八九。(《三国志-魏书,方技传》)前后三梦,虽然 ...
周宣魏周宣善占梦,有人梦刍狗,询之,宣曰: "当得美食。"已验矣。其人往,复谬曰: "吾 I 夜来复梦刍狗。"宣曰: "宜防倾撅。"未几因堕车拫足。其人怪之,复谬云: "夜来又梦刍狗。"宣曰: "慎防失火。"俄而家中火起。乃诣宣问曰: "吾梦刍狗,三占不同,而皆验何―也 ...
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冯梦龙四大异书: 智囊, 谈概, 情史, 笑府 - 第 255 页
又张邈常奉使,梦狼啖一脚,索纟; I :曰: "脚肉被啖为却字,子必不行。"后二占俱验。又宋捅梦内有人着赤衣,捅把两杖极打之。纟力曰: "内有人肉宇,朱衣赤色,乃于肉也,两杖象箸,极打之,必饱食。"亦验。周宜魏周宣善占梦,有人梦刍狗,询之,宣曰: "当得美食。
孔子有先君、刍儿、三槐、赤气之梦。(《吕氏春秋》曰: "孔子绝粮陈蔡之间,昼寝,起曰:今者梦见先君。"《孝经中契》曰: "孔子梦刍」[捶麟,伤前左足。"《宋书》曰: "孔子夜梦三槐之间,丰沛之邦,有赤气,驱车见刍儿伤麟之左足,求薪覆之。"湘东王《绎金楼子》曰: ...