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全本聊斋志异 简体版: 古典文学名著之神鬼传奇
众鬼囚纷纷籍籍。合掌齐通慈悲救苦之声,映腾震地。菩萨以杨柳枝逼酒甘露。其组如尘遂失所在。讷觉颈其造露,釜处丕复作痛。座及景与俱期黑见星卫,始别硕恭。迹死三且,懿然竟苏。悉述顾漫,谓诚丕死。爱坠为撰道之诬反返骂之。讷负屈无以自佛丽携 ...
籍籍群小交构,遂生异图,籍籍之义,转盈民口。(?。^)《抱朴子,塞难》: "钩深至远,错综典坟,该河洛之籍籍,博百氏之云云。"校释: "纷纷貌"。再看,汉程姬《遗孙女徵臣书》: "国中口语籍籍,慎无复至江都。 1 汉书》卷 63 《刘旦传》: "发纷纷兮寘渠,骨籍籍兮亡居。
天下之大亂,由虛文勝而實行衰也。使道明於天下,則六經不必述。刪述六經,孔子不得已也。自伏義晝卦,至於文王周公。其間言易,如連山歸藏之屬。紛紛籍籍,不知其幾。易道大亂。孔子以天下好文之風日盛,知其說之將無紀極,於是取文王周公之說而贊之。
眾鬼囚紛紛籍籍,合掌齊誦慈悲救苦之聲,鬨騰震地。菩薩以楊柳枝遍灑甘露,其細如塵。俄而霧收光斂,遂失所在。訥覺頸上沾露,斧處不復作痛。巫仍導與俱歸。望見里門,始別而去。訥死二日,豁然竟甦,悉述所遇,謂誠不死。母以為撰造之誣,反詬罵之。訥負屈 ...
裂土假王者「四兇」,滔天僣帝者「二豎」;紛紛籍籍,不知其幾也。蓋唐之亂,非藩鎮無以平之,而亦藩鎮有以亂之。其初跋扈陸梁者,必得藩鎮而後可以戡定其禍亂,而其後戡定禍亂者,亦足以稱禍而致亂。故其所以去唐之亂者,藩鎮也;而所以致唐之亂者,亦藩鎮也 ...
众鬼囚纷纷籍籍,合掌齐诵慈悲救苦之声,哄腾震地。菩萨以杨柳枝遍洒甘露,其细如尘,俄而雾收光敛,遂失所在。讷觉颈上沾露,斧处不复作痛。巫仍导与俱归。望见里门,始别而去。讷死二日,豁然竟苏,悉述所遇,谓诚不死。母以为撰造之诬,反诟骂之。讷负屈 ...
自畫卦,至於文王、周公,其間《易》如《連山》、《歸藏》之屬,紛紛籍籍,不知其幾,《易》道大。孔子以天下好文之風日盛,知其說之將無紀極,於是取文王、周公之述言亂 L "《王陽明全集》〈別甘泉序〉,卷四,頁 246 - 247 。而此贈文發生於甘泉出使安南封國,臨別時 ...
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Tongzhi tang jingjie - 第 18 卷
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納蘭成德, Qianxue Xu, 徐乾學, 1680
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太極拳之研究 ─ 吳圖南太極功 - 第 86 页
而近世學者乃輒不然,思人妄境>行人舛途,不流於老莊之苦空,則歸於篇章之吟詠,紛紛籍籍>淆亂日甚。今泌是集,猶有不能盡去者,亦或有補於世教之萬一>觀者共審之。洛水遺民自序」。程秘又曰:「過之則為荒>不及則為陋,非中也」 o 「至若陰陽之本,動靜之 ...
近年來議論改革聲音不斷,各種聲音紛紛籍籍,一些言論明顯偏離中國特色社會主義。主要表現為:有的把發展中的矛盾和問題歸咎於改革開放,稱“改革開放過了頭”,“背離了社會主義方向”,質問中國現在搞的究竟還是不是社會主義,或乾脆說成是“資本社會 ...
