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专论知识,前三字述说知识获得之途径有三,梁释不误。而后四字论知识结构的四种形态。名者,正名之名,为事物之符号,即哲学上的"概念" ,故《经说》解为"所以谓,名也"。实者,符号所对应的实物,即哲学上的"本质" ,故《经说》解为"所谓,实也"。合者,名与实、 ...
(注九)根据《东京梦华录》、《东都志略》、《枫窗小牌卖》、《汴京遗迹志》、《宋书·地理志》、《玉海》诸书及散见于宋人文集、笔记中所记园林名字的粗略统计。(注十)孟元老:《东京梦华录》,上海,古典文学出版社, 1956 。(注十一、十四)是自牧:《梦梁录》,见《笔记 ...
贾植芳. 九二五年夏天朱湘著。文学研究会丛书。上海商务印书馆 1925 年 1 月初版。
她想,梁意可以不爱她,可以不为她留下来,可是他不能不告诉她他的信息,她只需要知道他的信息。这隔年的牵挂,穿越了繁花。在一个熟人的引荐下,周樱重新找到工作,是一家新修建了办公楼的公司,公司要采购玉兰树植入小院作为景观,周樱带公司的人去 ...
市肆饮食有技法各样、品种繁多的特点,如《梦梁录》中记有南宋临安当时的各种熟食 839 种;而烹饪方法上,仅《梦梁录》所录就有蒸、煮、熬、酿、煎、炸、熔、炒、炙、鲜、腊、腊、烧、冻、酱、烧吾等大类,而每一类下又有若干种。当时饮食不仅满足不同阶层 ...
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青少年艺术欣赏讲堂：中国音乐故事 - 第 143 页
吴自牧《梦梁录》卷二十有“说唱诸宫调,田作汴京有孔三传,编成传奇灵怪,入曲说唱”的记录。孟元老《东京梦华录》卷五记崇宁、大观以来“京瓦使艺”有“孔三传耍秀才诸宫调”。这样一个古代优秀的音乐家,我们却对他的情况知之甚少,我们只知道他大概是 ...
黎孟德, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2015
宋人孟元老的《东京梦华录》和吴自牧的《梦梁录》等书,已经记载了当时在北宋京城汴梁(今河南开封)和南宋都城临安(今浙江杭州)的市肆中,就有专门经营四川风味菜肴的菜馆、酒店。明、清两代,川菜得以快速发展,烹饪技术也更加成熟完整。如清代乾隆 ...
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详注聊斋志异（中）简体: 古典文学名著之神鬼传奇
《艺文类聚》四三《情人歌》: “碧玉破瓜时,郎为情颠[ 11 ]相扑为戏:这里指相互打闹着玩耍。“相扑”之名始见于宋代《梦梁录》,它是从秦汉角触跃技艺中分出的一个体育运劝项目。[ 12 ]俱饶国:古代传说中的矮人国。《史记。孔子世家》: “俱饶氏三尺,短之至也。
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全本聊斋志异 简体版: 古典文学名著之神鬼传奇
... 于棺侧。目“女秋月。葬无冢。丰士年。嫁王鼎。”今已三十年,君适至。心喜,巫欲自荐,寸心羞怯,故假之梦梁耳。”王亦喜,复求论事。日: “妾少须阳气,欲求复生,实不禁此风雨。后日好合无限,何必今宵。”目习快 U 不 延至丽巴 11J 才本 o 八口罗.
韓復智, 洪進業 卷四十上班彪列傳第三十上二四七七「杳」與「窈」通。陽:明也。謂既創前之登望,乃下巡於複道,宮宇深邃,又不見明者。 0 ^ 9 ^ :「甬道相連。」高誘注云:「甬道,飛閣複道也。」^曰:「窈篠( ^ & ) ,深也。」櫺(力匸〕檻:樓上之欄循。稽:留滯。