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奋鬣 oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
又一戚曰:『遣奴騎長鬣馬去,立請可來。』言畢,果一蒼頭奴來騎我。我自念平日食主人芻豆,今主母有急,是我報恩時,即奮鬣行。遇一澗絕險,兩崖相隔丈許,紆其途,原可緩到,而一時救主心切,遂騰身躍起,跌入深崖中,骨折而死。蒼頭以抱我背故,不觸峰崖, ...
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《十方月刊》第二十九卷‧第四期 - 第 327 页
復在午,午色赤,午奮於丑(案,午為火,火色赤;午為馬,馬奮鬣奔躍。又為丑的應爻,所以說『午奮於丑』);若,順也,天順之也(案,『天順』是英宗復辟後的年號,仝寅竟先見之。)其於丁象,大明也,位於 南方火也(案,丁為火)。寅其生,午其王,壬其合也(案,此是『五行旺相 ...
千華數位文化, 十方禪林, 商鼎數位出版, 2015
髬髵奋鬣时蹲踏,鼓怒骧身忽上跻。更有衔杯终宴曲,垂头掉尾醉如泥。杜甫在《千秋节有感》诗中提到了它的一系列高难度 舞阶衔寿酒,走索背秋毫。薛曜的《舞马篇》把那种现场气氛描摹出来:婉转盘跚殊未已,悬空步骤红尘起。陆龟蒙写出了它们的可怜相: ...
诗里用“老鸡卧粪土”和“倦马马展风沙”比喻自己干浴情状,幽默,绝妙。【原文】理发千梳净,风晞胜汤沐。闭息万窍通,雾散名干浴。颓然语默丧,静见天地复。时令具薪水,漫欲濯腰腹。陶匠不可求,盆斛何由足。老鸡卧粪土,振羽双瞑目。倦马风沙,奋鬣一喷玉。
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唯"物"主义: 我的博物馆之旅 - 第 74 页
髬髵奋鬣时蹲踏,鼓怒骧身忽上跻。更有衔杯终宴曲,垂头掉尾醉如泥。杜甫在《千秋节有感》诗中提到了它的一系列高难度 舞阶衔寿酒,走索背秋毫。薛曜的《舞马篇》把那种现场气氛描摹出来:婉转盘跚殊未已,悬空步骤红尘起。陆龟蒙写出了它们的可怜相: ...
比方水牛在角斗之际,伸出脖子亮出两角,借以增大自身体积;马之奋鬣扬蹄;雄鸡之竖起羽毛,圆睁鸡眼,也无非力求增大体积使对方震怖。而人之高视阔步,颐指气使,架子十足,实实在在也不过是力求增大自身的体积,使在芸芸众生中显得与众不同罢了。
郑一群, Esphere Media(美国艾思传媒), 2012
... 奋鬣而起;仙童二人,手持旌节,到李白面前,口称:“上帝奉迎星主还位。”舟人都惊倒,须臾苏醒。只见李学士坐于鲸背,音乐前导,腾空而去。明日将此事告于当涂县令李阳冰,阳冰具表奏闻。天子敕建李谪仙祠于采石山上,春秋二祭。到宋太平兴国年间,有书生 ...
... 的化装。"戏"为"三军之偏" ,殆起于此。铜头铁额当是使用铜兜鍪的形状。以前的历史语言研究所于 1936 年在安阳发掘殷墟遗物中,即有铜面具和铜兜鍪,显然是当时作战的用具。又后汉张衡《西京赋》说: "蚩尤秉钺,奋鬣被般,禁御不若,以知神奸,魑魅魍魉, ...
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髮鬅奋鬣时蹲踏,鼓怒骧身忽上跻。更有衔怀终宴曲,垂头掉尾醉如泥。二诗所描绘的正是千秋节舞马的实际场景,其中所谓"腕足徐行" "繁骄不进" ,以及" 8 需奋搌" "鼓怒骧身"等情状,便是"奋首鼓尾,纵横应节"的具体表现。君倡于上,臣和于下,胡部新声,包括 ...
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奋鬣 w wiadomościach.
十年一肉
忽然江中风浪大作,有鲸鱼数丈奋鬣而起……只见李学士坐于鲸背,音乐前导,腾空而去。”又,杜甫《送孔巢父谢病归游江东兼呈李白》诗末句:“若逢李白骑鲸鱼,道甫 ... «新民周刊, Lis 12»
玉龙:中国文化精神的重要代表
颈背有一长鬣,弯曲上卷,长21厘米,占龙体三分之一以上。 .... 代玉雕图案完全摆脱了汉代式样,这时期玉雕注重神韵,龙纹也表现得威武雄壮,昂首奋鬣,俯仰翻腾。 «新浪网, Mar 12»
舞马衔杯银壶鉴赏(图)
髤髵奋鬣时蹲踏,鼓怒骧身忽上跻。更有衔杯终宴曲,垂头掉尾醉如泥。”以往读到此诗,祝寿文辞易懂,舞马衔杯却难以想象。如果把张说的诗与何家村的舞马衔杯银壶 ... «新浪网, Lut 12»
沧州人的精神图腾--镇海吼【图】
清代文人李云峥所作《铁狮赋》中有“飙生奋鬣,星若悬眸,爪排若锯,牙列如钩。既狰狞而蹀躞,乍奔突而淹留。昂首西倾,吸波涛于广淀;掉尾东归,抗潮汐于蜃楼”之语, ... «红网, Lis 07»