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焚薮而田 oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
我们的先人,不仅从正面阐述了保护生物资源的重要,而且极力反对"竭泽而鱼"和"焚薮而田"的错误做法。《吕氏春秋'义尝》中说: "竭泽而鱼,岂不获得,而明年无鱼;焚薮而田,豈不获得,而明年无兽"。这就是说,从眼前的利益来看,虽然"竭泽而鱼"和"焚薮而田" ...
姦偽賊亂貪戾之道興,久興而不息,民之讎之若性,戎、夷、胡、貉、巴、越之民是以,雖有厚賞嚴罰弗能禁。郢人之以兩 ... 而明年無魚。焚藪而田,豈不獲得?而明年無獸。詐偽之道,雖今偷可,後將無復,非長術也。」文公用咎犯之言,而敗楚人於城濮。反而為賞,雍 ...
氐羌之民,其虜也,不憂其繫累,而憂其死不焚也。皆成乎邪也。故賞罰之所加,不可不慎。且成而賊民。白話賞罰的權力,這是由君主 ... 而明年無魚;焚藪而田,豈不獲得?而明年無獸。詐僞之道,雖今偷可,后將無復,非長術也。」文公用咎犯之言,而敗楚人於城濮。
《尔雅,释天》"火田为狩" ,郑璞注: "放火烧草猎,亦为狩" ,邢罱疏引李巡、孙炎皆云: "放火烧草,守其下风。"又如《左传》定公元年"田于大陆,焚焉。"《韩非子,难一》"焚林而田,偷取多兽。"《吕氏春秋,孝行览,义赏》"焚薮而田,岂不获得,而明年无兽。"《淮南子,本经训》" ...
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孫子兵法論正: 孫子兵法終極考證 - 第 566 页
昔晉文公將與楚人戰於城濮,召咎犯而問曰:「楚眾我寡,奈何而可?」咎犯對曰:「臣聞繁禮之君,不足於文;繁戰之君,不足於詐。君亦詐之而已。」文公以咎犯言告雍季,雍季曰:「竭澤而漁,豈不獲得?而明年無魚。焚藪而田,豈不獲得?而明年無獸。詐偽之道,雖今偷 ...
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中国经济通史 - 第 1 卷 - 第 356 页
战国人的著作中,有的对焚猎提出了批评。《韩非子,难一》引雍季之言说: "焚林而田,偷取多兽,后必无兽;以诈遇民,偷取一时,后必无复。"《吕氏春秋,义赏》记雍季之语则作: "竭泽而渔,岂不获得?而明年无鱼。焚薮而田,岂不获得?而明年无兽。"焚猎是只顾当前 ...
而明年無漁;焚藪而田,豈不獲得?而明年無獸”,告誡人們要合理利用自然資源。而現代都市多是缺乏和諧的無“常”發展,人類在獲取更加現代化、更有效率的城市生活的同時,也遇到資源與環境等前所未有的嚴峻挑戰。北京是在一個相對落後的發展中國家裏 ...
《吕氏春秋》则反对"竭泽而渔"和"焚薮而田"的错误作法。因为"竭泽而鱼,岂不获得,而明年无鱼;焚薮而田,岂不获得,而明年无兽。"前汉时代的政治家和思想家,对保护自然资源再生能力的措施,又作了进一步的阐述: "豺未祭兽,置莩不得布于野;獭未祭鱼,网罟 ...
《楚辭,招魂》描述楚王在長江以南的一個澤藪區田獵,親自獵一隻青兕。〈招魂〉 ... 澤藪地區。「焚林而田」與「焚莱而田」古人田獵有多種方法,如設陷阱、網羅以及用火。 ... 又見胡厚宣,《甲骨學商史綸叢初集》上,〈殷代焚田説〉, 39 羅振玉,《殷虛脔契考釋》卷中, !
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104年國文(論文寫作): - 第 243 页
... 至深來加強說明。第四段:合,此段為結尾,總括論述前三段之主旨內涵,以做為全文的總收攝。名言佳句 1.取之以時,用之有節。 2.數罟不入洿池,魚鱉不可勝食也,斧斤以時入山林,材木不可勝用也。 3.竭澤而漁,豈不獲得?而明年無魚。焚藪而田,豈不獲得?
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关注人文，让华为在与三星竞争中领先一步
而来年无鱼；焚薮而田，岂不获得？而来年无兽。诈伪之道，虽今偷可，后将无复，非长术也。《吕氏春秋》虽然是战国末年的杂家名著，但是这则小故事放在今天的手机 ... «新浪网, Wrz 15»
素食名人：人气女星赵薇在素生活中找到人生答案
《吕氏春秋》中“竭泽而渔，则明年无鱼；焚薮而田，则明年无兽，”就是强调对物质资源的节制利用；范仲淹着《岳阳楼记》中的“不以物喜，不以己悲”更是道出对情绪的节制 ... «凤凰网, Lut 15»
中国古代的生态文化
《吕氏春秋》则警告世人：“竭泽而渔”，“而明年无鱼”；“焚薮而田”,“而明年无兽”。到了宋代，张载则集前人之大成，概括性地提出了“民胞物与”的理念，意思是说世间生人都 ... «www.qstheory.cn, Wrz 13»
专访赵薇：她的幸福不做作
揭晓：田--由于对将来的事情充满着不稳定感，因此很容易对你目前所做的任何事渐渐 .... 《吕氏春秋》中“竭泽而渔，则明年无鱼；焚薮而田，则明年无兽，”就是强调对物质 ... «新浪网, Gru 12»
【新闻浮世绘】解禁期”莫成景区涨价“发情期” 别让大好河山看不起
《吕氏春秋·卷十四·义赏》：竭泽而渔，岂不获得，而明年无鱼；焚薮而田，岂不获得，而明年 ... 元上涨到100元之后，很多旅行社就不再组团赴此，而是绕道改游其他景区。 «和讯网, Kwi 12»
中国古代的朴素生态文明思想及其实践
西汉时期的董仲舒明确提出了“天人之际，合而为一”的哲学命题，使“天人合一”思想发展到 ... 《吕氏春秋・义尝》中写道：“竭泽而渔，岂不获得，而明年无鱼；焚薮而田，岂不 ... «光明网, Cze 09»