KSIĄŻKI POWIĄZANE ZE SŁOWEM «讽持»
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讽持 oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
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從字句到結構: 學術論文寫作指引(第二版) - 第 99 页
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七、庐山慧远与其念佛禅慧远是道安之门人,本姓贾,雁门楼烦(今山西代县)人,二十一岁时,与弟慧持共入道安法师门下,听讲《般若经》豁然开悟,便与弟慧持依道安出家,以大法为己任,精思讽持,日以夜昼相继。通无生实相之玄,般若中道之妙,即色空慧之门, ...
李英武, 弘学, Esphere Media(美国艾思传媒), 2015
田博元 〕春三月桓溫爲征討大都督討姚襄,秋八月桓溫敗襄於伊水,遂入洛陽。(資治通鑑卷一百晉紀二十二劉程之生。〔廣弘明集二十七上大師與隱士劉遺民等書注及十八賢傳)永和十二年(西元三五六年)丙辰二十三歲從道安受業,精思諷持,始終不懈。
当时山东正闹饥荒,宰相王曾是青州大户,家中存粮甚多,范讽便发取王家积粟数千斛,賑济灾民。他还奏请 ... 仁宗起初未予理会,范讽就说,皇上如不听劝谏,自己就不敢再担任这个御史中丞职务了。 ... 这时,范讽的母亲病故了,于是范讽持母丧回齐州守制。
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顧客服務管理: 掌握客服心理的優勢 - 第 124 页
一、言讯息的意羲;二、言讽息心理粤;三、大疑心理健拉提供心理测雕心理健康,及二项客服故事:修银匠的故事,言讽息的功效。言讽息,特别是有闇消费的言讽息,是客服工作者舆履客交流的有效工具舆清通的橘樱梁。遣偃言讽息不限放直接有闇放冷履客 ...
韵腔是在法事活动中讽经、念咒、诵诰、咏唱发展形成的歌腔,道众称为"韵子" ,是武当山道教音乐的主体。作为我国 ... 与,戏曲、曲艺中的念白比较,由于道教音乐中讽经的对象是神仙、"鬼蜮及讽持者本人,而不是周围的观众,所以讽经腔,揮.于巧曲、曲艺中 ...
《中国民族民间器乐曲集成.湖北卷》编辑部, 1987
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輯訂喬諷道德經義節解 ; 輯程大昌易老通言 ; 輯老子崇寧五注 ; 輯老子宋注叢殘
喬諷, 嚴靈峯 ―104- 其出, ,而所應不窮也。,則揣鋭之工,冇時困矣。豈可長保乎?故至人因時乘理,而接之以無我,則驛曰:揣者,巧於度情;銳者,利於入物;且事物無盡,而吾持一身以遇其變揣而鋭之,不可長保。^失、無溢矣 0 瞎曰:持而盈之,有意於有,所以失之。
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買進飆股不求人: 飆股高檔箱型K線戰法 - 第 224 页
飆股高檔箱型K線戰法 劉富生(帆船手) . .. .. . ... '.` _. .. . ... ... .想要買到諷股無需四處求問日月牌一聽人胡扯二也不用問讀大量報章雜誌—受其誤導;更不必浪費大筆金錢加入投顧—聽其吹噓。本書提供—套最簡單有效的方法'讓您從此不必再假手他人的 ...
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心地清淨方為道:定慧等持的故事: - 第 143 页
劉軼梅. 4l 筷互 V 正當三人各抒己見時,一個人急匆匆地從上游那違跑來,問道:「師父!你們有沒有看到一片菜葉從水中流過?我洗菜時,一片菜葉被水沖走了。我正在尋找那片流失的葉葉,如果追不到,實在太可惜了。」「我們還是到別的村莊去乞化吧!
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諷諭美麗感傷: 白居易之詩賦邊境及其文化風情 - 第 1196 页
白居易之詩賦邊境及其文化風情 许东海. 白居 5 之詩&邊境及其文化風情敘甜宴,慷慨以任氣,磊落以使才:造懷指事,不求織密之巧,驅辭逐貌,喷取昭晰之能:此其所同也。及正始明道,詩雜仙心;何晏之徒,率多浮淺。唯私志清峻,阮旨遙深,故能標焉。若乃應璩〈 ...