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孚感 oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
舟虛」者,中無一物,隨風往來,與波上下,任天而行,中孚之象也。孟氏卦氣,以中孚為十一月卦,十一月當天道貞固之時,中孚得之,故能以利貞應天。以此卦擬人事,孚者,信也。信見於言,言發於外也;孚感於心,心存於中也。人心之用,靈則明,明則誠,內貴虛靈不昧, ...
茲君臣合德萬物孚感之時也。然而聖人不以之自喜也。故于陰之求萃也。以傾邪為戒。陽之主萃也。以強亢為戒。恐盛聚之易耗。必以誠以順乃能保其萃之永吉也。初以陰柔不能固守心志。惑亂為有孚不終之象。又若呼號正應而從違莫決。自為眾所笑也。
信仰研究媽祖虔祈默相,無感而不通,密演神咒,收伏二將在西北,一明千里眼,一聰順風耳,遂服神威而皈正教,隨侍效命察奸報事 ... 或行兵布陣,或臨產難,或官非撓聒,諸多惱害,或色身羸弱,疾病纏身不息者,汝等若能一心恭敬稱我名號,我即應時孚感,悉令所願 ...
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高岛易断: 易经活解活断800例 - 第 604 页
卦体中虚,故谓"舟虚" , "舟虚"者,中无一物,随风往来,与波上下,任天而行,中孚之象也。孟氏卦气,以中孚为十一月卦,十一月当天道贞固之时,中孚得之,故能以利贞应天。以此卦拟人事,孚者,信也。信见于言,言发于外也;孚感于心,心存于中也。人心之用,灵则明, ...
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周易形勢學：推動生命智慧的通書: - 第 501 页
兌下,巽上。(風澤中孚 61)中孚:豚魚吉,利涉大川,利貞。〈彖〉曰:中孚,柔在內而剛得中;說而巽,孚乃化邦也。「豚魚吉」,信及豚魚也;「利涉大川」,乘木舟虛也;中孚以利貞,乃應乎天也。〈象〉曰:澤上有風,中孚;君子以議獄緩死。(卦符):( )下卦為( )兌,上卦為( )巽。
九天勿謂離凡遠,帝主虔孚感格先。當時苗軍師眾文武見宋太祖悲感,皆來勸慰,苗軍師曰:“陛下不可傷懷,有損龍體,今十二武將雖被擒,料必李煜斷不敢加害,但我城中糧草將盡,外運不通,深為可慮也。且余妖道善能知過去未來之事,算卜幽微,昨天要私逃拔寨 ...
我即應時孚感。令得所願遂心,所謀如意。吾常遊行三界,遍察人間,以致地府泉源,江河海上,一切去處。令諸所求,悉皆遂願。於是廣救真人,聞是願言,稽首歸依,而說偈曰:敕封輔鬥顯跡威靈飛符走印統領天丁收捕奸盜斬滅妖精扶危濟險護助天兵邪魔永殄 ...
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船山遺書: 70種, 358卷 - 第 1-8 卷
豆所安而獨舆一一合德也中孚以純而不雜爲美然锥初靜處而無欲感之情則者孚易山不兩蓋相乎惟化情五其者鶴九尊之以能孚乎孚感合然初合下故初乏和以體挪得禾鳴好相定能上之初而速初九道不之謂主兌使之不倡求乃同和盥子輕之上不謂陰勸聯詹感 ...
亦即「伯 e @」。「意見七匕丁持勺持有~意見或看法」。「徒 el 」也有「摸索、經驗、以為、體涼」等意思;就好乙加分「比懂、明白、知道、磅得、寸通情理」。感匕否(力)兀匕否)。意見( L )付乃)。持勺(屯勺)。
總之各行各業,包羅萬有,只要善信「但能起恭敬心,稱吾名者,我即應時孚感,令得所願遂心,所謀如意」。可見天后已超出海神的範圍,晉升為無所不包、無所不能的神靈。 禍,或因原居地土地貧瘠而無以為生,故自閩潮地區往南遷移,最初暫居潮汕一帶。
