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画说中国传统民俗：婚丧寿喜: 婚丧寿喜 - 第 80 页
招魂古人又称之为“复”或“复魂”。早在先秦两汉时,即流行招魂复魄之术。《后汉书'赵咨传》记载有“招复含敛之礼,殡葬宅兆之期”。李贤注= “招复谓招魂复魄也 o ”当时 ... 而妇女则呼出生时的“号” ,然后将舞过的衣服霾盖在死者尸体之上,以期死者魂归复活。
林晓平, 温小兴, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011
吉星编《中国民俗故事选》巧刀丧礼仪的活动古人将死时,以生绵复口上以候绝气《礼,丧大记》: "属纩以俟绝气。"注: "纩 ... 招魂大呼死者名字使归《礼运》: "及其死也,升屋而号,告& : '皋某复。'然后饭 ... 又,段成式《金刚经鸠异》: "及明,巳闻对门复魂声,问其故, ...
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中国地方志民俗资料汇编: 华东卷 - 第 2 卷 - 第 1112 页
于祖祢,复于灵座,从哭如初。及夕祖奠 ... 役人舁舆,祝奉魂帛就灵车,奉木版椟设魂帛。后柩出 ... 丧主以下退就灵帱之左序立,祝盥,复魂帛于厢,启椟出木版卧置案上,宗亲善书者一人盥,就位题主讫,祝奉木主于几上,设奠,焚香奠酒,读告辞,丧主以下哭叩尽哀。
又段成式《金刚经鸠异》: "及明,已闻对门复魂声。问其故,云: '子昨宵暴卒。' "又: "补阙孙堇善占梦,有人梦枣生屋上,孙曰: '重来重来,呼魄之象。'其人果卒。"重来者,枣字形,呼魄即复魂。是可证汉、唐人初死皆叫魂也。敛前失 5&尸沐头《丧大记》: "管人汲,不说 ...
伏即复之借,复即回复,魄乃魂魄,二字连用,理据明显。《颜氏家训,终制篇》即作"复魄" : "今年老病侵,傥然奄忽,岂求备礼乎?一日放臂,沐浴而已,不劳复魄,殓以常衣。"《晋书,挚虞传》作"复魂" : "观品物兮终复魂,形已消兮气犹存。"这里却没有凝固成词。〇反顾 ...
届时,男女以次哭叩辞诀。亲宾送者再拜辞归,丧主及诸子哭谢,道窆。丧主辍哭视,执事者整铭旌,藏志石、明器,复土,丧主以下哭^哀。执事者&馔于墓左,致祭土神,如开兆祭仪。丧主以下,迢就灵 人盥,就位,题主,讫 帏之左字々。气盥,复魂帛于厢,启椟,出木板卧 ...
灵车至帏外止,祝奉魂帛于几上,奉主椟置魂帛俩,柩车至、脱载,去帏盖方床,下于藉席,祝去铭旌纵加柩上,丧主及诸子凭棺哭,妇女哭羡道西。 ... 丧主辍哭,视执事者整铭旌,藏志石、明器,复土,丧主以下哭,尽哀。 ... 祝盥,复魂帛于厢,启椟,出木版,卧置案上 ...
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百卷本中国全史 - 第 8 卷 - 第 107 页
所赐山玄玉佩、卫氏玉玦、绶笥皆勿以殓。"王祥此训,是反厚葬^ ^行薄葬,通过此训,也可见当时一般人沐浴、缠尸、更衣、佩玉之俗。《南齐书,张融传》记载,建武四年(公元 497 年) ,张融病卒"遗令建白旌无旒,不设祭,令人捉塵尾登屋复魂"。张融精通释道, ...
史仲文, 胡晓林, 百卷本《中国全史》编辑工作委员会, 1994
7卷 陳世倕, 王如珪. 一, 3 ,一 求主無^ ,吸大圖文界. I. 9 人、―、?7 柬:瀾南求主立主至《主主主主碌揚 4 官 X 家-家 4 0 丁構撟為友'礙勒 1 ^勒: '大恭鞫圖」文咸':'-^^一' ^ ^ 1 界乔爷岸^\ V ; ^ :接嚷'】、复魂: 4 4 嚷嚷玟揚烏,.^烏备家轎'甲.灕!廁轎卢乂一灕舞| ...
蒲松龄. 不语,家人惶惑莫解。初,生见女去,意不忍舍,觉身已从之行,渐傍其衿带间,人无呵者,遂从女归,坐卧依之,夜辄与狎,甚相得;然觉腹中奇馁,思欲一返家门,而迷不知路。女每梦与人交,问其名,曰:“我孙子楚也。”心异之,而不可以告人。生卧三日,气休休若 ...
