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负书 oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
小学时期,认真书写大、小楷马负书(二 928 一)甘肃甘谷人。二 948 年毕业于 V 书,中学时代,坚持写字并临摹古代书家名作。参加工作后,结合实践,坚持临池和对书法理论的研究。先后临摹过王羲之、米芾、欧阳询、柳公权字帖及汉简、敦煌遗书和西魏贤遇 ...
於伏犧;黃龍負圖出河;玄龜銜符出洛;太鱸魚銜籙圖出翠媯之水,並授黃帝;黃帝齋於玄扈,鳳鳥降於洛上;丹甲靈龜銜書出洛授蒼頡; ... 晉武帝臨會,舉酒勸預;五馬浮渡江,一馬化為龍;仙人酌醴泉之水;金人乘金船;蒼文玄龜銜書出洛,青龍負書出河,並進於周公; ...
黃龍負圖出河。玄龜銜符出洛水。鱸魚銜籙圖,出翠媯之水,並授黃帝。黃帝齋於元扈,鳳鳥降於洛上。丹甲靈龜,銜書出洛,授蒼頡。堯與舜坐舟於河,鳳皇負圖,赤龍載圖,出河並授堯。龍馬銜甲文出河授舜。 ... 青龍負書出河,並進於周公。呂望釣磻溪,得玉璜。
〔二〕易說卦曰:「聖人之作易也,幽贊於神明而生蓍。」繫辭曰:「無有遠近幽深,遂知來物。」〔三〕左傳曰:「履端於始,舉正於中,歸餘於終。」尚書曰「歷象日月星辰」也。〔四〕尚書中候曰:「堯沈璧於洛,玄龜負書,背中赤文朱字,止壇。舜禮壇于河畔,沈璧,禮畢,至于下昃 ...
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四川客家“崇文重教”的历史重构 - 第 121 页
始祖谢恒春为监生,祖籍江西的温永恕,其入川始祖温圣远为贡生,祖籍福建龙岩的卢鸿遇,其入川始祖卢球负书入川,说明入川前也有文化背景。表 3 - 8 入川前有文化背景或功名的四川客家家族举隅入川时间祖籍|始祖姓名|入川始祖身份或文化背景资料 ...
严奇岩, Esphere Media(美国艾思传媒), 2015
三十八、王寿负书而行,见徐冯于周涂。冯曰:“事者,为也;为生于时,知者无常事。书者,言也;言生于知,知者不藏书。今子何独负之而行?”于是王寿因焚其书而舞之。故知者不以言谈教,而慧者不以藏书箧。此世之所过也,而王寿复之,是学不学也。故曰:“学不学, ...
久服輕身不飢。【核】曰:生南海池澤,及江湖;近取江州、湖州、交州者,骨白肉濃,其色分明,供卜、入藥最良。論衡云:春啟冬蟄,食於清而游於濁者,龜也。尚書中候云:堯沉璧於雒,玄龜負書而出,背有赤文綠字。史記云:禹治水時,神龜負書出於雒,其數皆九,是作九 ...
... 体类象形而制字 o ”《北堂书钞》卷七引《随巢子》说: “史皇(仓颉的别称)产而能书 o ”《灌可图玉片反》也记载道: “仓颉为帝南巡,登阳虚之山,临于元扈洛灌内之水 o 灵龟负书,丹甲青文以授之。”从这些文献中可以看出,仓颉天生就是神童,生而知之,所以后来 ...
同辉, Esphere Media(美国艾思传媒), 2012
是鄙人欲玉,而子罕不欲玉。故曰:“欲不欲,而不贵难得之货。”王寿负书而行,见徐冯于周涂。冯曰:“事者,为也;为生于时,知者无常事。书者,言也;言生于知,知者不藏书。今子何独负之而行?”于是王寿因焚其书而舞之。故知者不以言谈教,而慧者不以藏书箧。
难道伏羲时真有所谓河图洛书吗?不过是圣人以神道设教罢了。天端虽非人力所为,但只要皇上深信而崇奉,以明示天下,则与天降祥端无异。”真宗又去问秘阁直 学士杜稿:“河图洛书是怎么回事?”杜稿随口回答:“就是所谓'龙马负图出于河、神龟负书出于洛', ...
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河图洛书传说入选中国国家级“非遗”项目
新华网郑州12月10日电(记者桂娟)龙马负图寺、神龟献洛书的传说,近日入选第四 ... 沪河交汇处,相传即为“神龟负书”之处,距此不远的西长水村,存有“洛出书处碑”。 «新华网, Gru 14»