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然圣人之法,得者至苏,至于弃经任传,杂以符纬,肢固不通,使圣人之@ b ,郁而不显。吁,可痛也@ 0 按"弃经任传" ,可以杜预一派为代表;杂以符纬,则是今文学者的通病。这样一来,今古两派,都被程氏骂倒了。只有唤、赵、陆之一系,尚为程氏所看重,他说:独 ...
... 9 *是、卜,穆叔如妹聘卜注釋] e 修平;重修和好。卜譯文卜這年冬天,穆叔到榔國聘問,並且重修和好。。- ,呂 h : ; ,。:。晉人以部故來討,呂命甘,、,,:,,、、,呂 + 上, , " ,。- ,。- ,是子口:「何故亡部?」季武子如晉見,且聽卜注釋卜 0 季武子;又稱季孫宿, 春秋左俾符緯 ...
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求是齋叢稿: . 哲学史论丛. 道教论丛. 文史杂著 - 第 652 页
由于纬书往往有图与之相配,故称为"图纬" ;纬书往往言天文占候,故又称"玮候" ;谶纬贵在符验,所以又叫"符谶"、"符纬"。名号虽殊,实际上是一个东西。 1 .谶纬的起源"谶" "纬"是同类性质的书。不过"谶"的名称在前, "纬"名则是后起的。关于谶纬的起源,历来异 ...
讖緯贵在符驗,所以又叫"符讖"、"符緯" ,名號各異,實際上是一個東西。識緯是個無所不包的龐大的神學體系。它的内容博雜,包羅萬象。其中既有解釋六藝諸經的大義及文字訓詁、典禮制度等的,也有講天文、曆法、地,、古史、神話傳説、灾異符瑞等各方面的 ...
獨唐陸淳得啖先生、趙夫子而師之,講求其學,積三十年,始大光瑩,絶出於諸家外。雖未能盡矣。然聖人之法,得者至寡,至於棄經任傳,雜以符緯,膠固不通,使聖人之心蠻而不顯。吁!可痛遠,諸儒紛紜,家執異論,人爲殊説,互相彈射,甚於仇讎。開元秘書言《春秋》 ...
曾棗莊, 劉琳, 四川大學. 古籍整理研究所,
2006
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中國學術思想研究輯刊: 初編 - 第 23 卷 - 第 18 页
此高祖受命之符」,緯星之變動又與天子受命有關。《文選,東方朔畫贊并序》夏侯孝若(八. 0243 〜 291 )曰:「自三墳五典,八索九丘。陰陽圖緯之學,百家眾流之論」, (註 34 】李善注:「圖,河圖也;緯,五緯也」, (註 35 】又《文選,三 28】「天文」一詞,概指天象,或是 ...
上考前代藩戚,敦睦以道,使兄弟之美,比燁^、衞,龜策吿同,祚均七百,豈不善哉!陛下富於士庶杜口,人爲身計。臣伏思大宋之興,雖協應符緯,而開基造次,根條未繁,宜廣樹盡義方,進退以漸。今猥加剝辱,幽徙遠郡,上傷陛下棠棣之篤,下令遠近恒然失圆,犯臣子之 ...
陳康祺, 晉石 玉仍千佯,因上之人作古人。」又題桔恭進冊云召枚氏卑隘啤,雪山因命田,扛竹宛可挹,袁法未全殊。 J 桐坡、官陽,仍世清華,一袁父子兄弟,以常楊供幸之斑,扛荊毋丹肯之技,屬享符緯,某荷天衷,此承乎侍從之奇紊,非特筠林佳括也。拋聖租善射.
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宋儒微言: 多元政治哲学的批判与重建 - 第 315 页
... 其所以独对陆淳《春秋》褒美有加,是因为陆氏之学"摟异端,开正途" ,彰显出圣师孔子拯救世道衰乱的真意,从而也就扫除了章句训诂之经学的种种蔽障,如"弃经任传,杂以符纬,胶固不通,使圣人 耽溺于名物典章之知识,而锐意于 之心郁而不显"等等。换言之 ...
據此傳,緯仕〔一〕《舊五代史考異》卷四:案王珪《華陽集,賈文元墓誌銘》作「曾袓緯,晉中書舍人」。《宋史,賈公白金之數,不亦多乎!但以十目所覩,不可厚誣。」緯不得已,改爲「白金數千铤 2 」。八千铤【七一,他物稱是」。翰林學士徐台符,緯邑人也,與緯相善,謂緯 ...