KSIĄŻKI POWIĄZANE ZE SŁOWEM «涪翁»
Poznaj użycie słowa
涪翁 w następujących pozycjach bibliograficznych Książki powiązane ze słowem
涪翁 oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
汊代,在民间医生中也都掌握针灸治疗技术,有些还以此而著名。例如涪翁就皇其代表。:翁,东汊时期四川人,由于他每每垂钓于四川涪水附近,人们便以涪翁称乙其姓名却逐渐不为人知。《后汊书万术列传》记载二“初有老父,不知儡可出,常渔钓于涪水,因号涪 ...
別來目盡閒桃李,日日欄杆倚。催花無計問東風,夢作一雙蝴蝶繞芳叢。」何自書此詞,示蜀人趙詠,道言其本末如此。何文縝,靖康中死難名臣,然何嘗作道學格! 黃涪翁涪翁(黃魯直,嘗謫涪州,因稱涪翁。)過瀘南,瀘帥留府。會有官妓盼盼,帥嘗寵之。涪翁贈《浣紗 ...
其意若曰:“涪翁虽难亲少陵之古雅,全失玉溪之精纯,然较之其门下江西派作者,则吾宁推涪翁,而未屑为江西派也”:是欲抬山谷高出于其弟子。然则江西派究何如。乃紧接下一绝曰:“池塘春草谢家春,万古千秋五字新,传语闭门陈正字,可怜无补费精神”;盖举后 ...
(公元 25 〜 265 年)涪翁附:弟子程高涪翁,蜀之医学先贤,两汉间(公元 25 年左右)人。西汉末年,社会动乱,兵戈四起,涪翁隐居于涪城"渔父村"〈今绵阳市郊) ,不露姓名,常渔钓于涪水,自号涪翁。其医术甚精,尤擅长脉法及针灸,见有疾者,不分贵贱,乐与施治。
5
中国文学编年史: 宋辽金卷: - 第 7 卷 - 第 2 页
赵骏烈《雍正重刊后山先生集序》:江西诗派始自涪翁,学之者拟议有余,而变化不足,往往得其貌,未得其神,不可谓之善学也。善学涪翁者无过陈后山。盖后山为东坡所荐士,而涪翁即东坡友,则后山稍后于涪翁,犹及见涪翁,宜其学涪翁诗,顾所学者以神不以貌。
是以涪翁自號者已有伍人。後世只知黄魯直知州庭堅自號涪翁,以其孝行詩文髙天下也。李李君實太僕日華《六研齋筆記 V 云:「宋有老父,漁釣于涪水,著《緘經診脈法》,亦號涪翁。」云里先生,自比涪翁。註云巴西人,居漢上者。獨不用前二書爲證,當别有考也。
王象之, 李勇先 舆地紀勝卷第 I 百六十三叙州四九三七 II 亭。兩岸大石屹立,因置鐵姮,横截其處,控扼夷、羌之處也。汶江。《元和郡縣志》云:山,曰涪翁溪,曰涪翁亭,曰涪翁洞,曰涪翁泉,曰涪翁橋,曰涪翁庵,曰涪翁嶺。鎖江。有曰涪翁溪〔三 0 〕。其後溪、山、洞、 ...
8
中华人民通史 - 第 3 卷 - 第 399 页
涪翁(附程高、郭玉)涪翁,是东汉初年(公元一世纪初)住在涪水附近,经常以钓鱼为乐的一位老翁,由于他不肯讲出自己的姓名,人们就称他为"涪翁" ,实际上他是一位隐居不出的、精于针术的医家。《后汉书,方术传》称他"见有疾者,时下针石,辄应时而效。
9
元曲选校注 - 第 4 卷，第 2 部分 - 第 4304 页
王学奇. (54 )神工指弹琴的功夫己出神入化,非人间可及。( 55 )圾足潜踪犹"吸手圾脚" ,形容小心其其的情态。(56 )移羽换宫指音乐曲调的变化。宫、羽,均为古代音乐的调名。见《货郎旦》第四折注(19 )。(57 )抵多少盼盼女词媚涪翁抵多少,胜过。盼盼,宋时沪 ...
相传有位老父,经常在涪水垂钓。他擅长用石针治病,手到病除,医术高超,不取患者分文,深受涪人爱戴,涪人亲昵地称这位渔父为涪翁。涪翁勤读《黄帝内经》,善于积累一生治病的经验,写成了针灸治病的《针经》和《诊脉法》两部书,后人称他是中医针灸的鼻祖 ...
WIADOMOŚCI, KTÓRE ZAWIERAJĄ SŁOWO «涪翁»
Sprawdź, o czym dyskutuje się w prasie krajowej i zagranicznej oraz jak jest stosowane słowo
涪翁 w wiadomościach.
“千年瑰宝”白鹤梁如何涅槃重生
文人墨客的题刻中，北宋著名文学家、书法家黄庭坚的“元符庚辰涪翁来”题刻，是目前全国保留的黄庭坚真迹中最具特色的一件。其他诸如朱熹、庞公孙、朱昂、王士祯等 ... «华龙网, Wrz 15»
坐隐黑白
黄庭坚（1045－1105），字鲁直，号涪翁。北宋著名文学家、书法家，为盛极一时的江西诗派开山之祖。书法受颜真卿、苏轼和《瘗鹤铭》影响，为“宋四家”之一。释文：. «京报网, Sie 15»
北宋著名文学家、书法家黄庭坚：诗书双绝坚贞不
黄庭坚（公元1045年~公元1105年），字鲁直，号涪翁，又号山谷道人，洪州分宁（今江西修水县）人，治平四年（公元1067年）进士，卒于崇宁四年。黄庭坚生前为盛极一时 ... «开封网, Sie 15»
重庆人道隆开创日本禅宗书法和武士精神受日朝尊崇
白鹤梁1200年前的唐代石鱼、唐宋诗词、书法，对北宋大书法家黄庭坚“元符庚辰涪翁来”也十分称赞，清代佛教“送子观音”画刻等给日本人留下了深刻印象。 1002年前 ... «新华网重庆频道, Maj 15»
正史中關於中醫的記載
起初，有老人不知道從何而來，常常垂釣於涪水，因此號稱涪翁。涪翁在人世行走化緣，見有病的人，馬上下針石，則立即生效，於是著《針經》、《診脈法》流傳於世。 «NTDTV, Kwi 15»
正史中关于中医的记载
起初，有老人不知道从何而来，常常垂钓于涪水，因此号称涪翁。涪翁在人世行走化缘，见有病的人，马上下针石，则立即生效，于是着《针经》、《诊脉法》流传于世。 «NTDTV, Kwi 15»
灵台湛空明：从《药方帖》谈黄庭坚的异香世界
黄庭坚，字鲁直，自号山谷道人，晚号涪翁，洪州分宁人(今江西修水)。生于仁宗庆历五年(1045)，卒于徽宗崇宁四年(1105)，年61岁。 黄庭坚一生横遭两次贬谪，从政 ... «新浪网, Gru 14»
水浒传中的主食原来是馒头
宋代黄庭坚在《涪翁杂说》里指出:“起胶饼,今之炊饼”,说明当时炊饼都是发酵的。这可以证明武大郎卖的炊饼并不是“烧饼”,而是现在的馒头。《东京梦华录》记载,清明节 ... «搜狐, Cze 14»
成都“老官山”汉墓疑似出土扁鹊学派医书引争议
... 了中医脉诊针灸的传统，后期广汉出现的涪翁、程高、郭玉等以脉诊为特色的医学派别，也是由扁鹊学派发展而来，因此在成都地区出土扁鹊学派医简是不足为奇的。 «新华网, Gru 13»
成都出土疑似扁鹊学派失传医书(图)
天回医简《六十病方》与马王堆医简《五十二病方》同类，但病名和疗方不同，表明当时成都存在一个独立传播的医学派系，也进一步证实东汉时期广汉的涪翁、程高、郭玉 ... «中国新闻网, Gru 13»