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纲常名教 oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
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儒家與現代政治（思想20）: - 第 138 页
此處需要進一步指出的是:三綱與它統攝的禮教次序在儒家傳統裡代表一種特別的宗教,泛稱之為「綱常名教」,簡稱「名教」。自魏晉南北朝以來,「名教」逐漸滲透入佛道兩家。經過唐宋的持續發展,已經盤據在佛道兩家的政治社會意識。因此,兩宋以來,綱常名 ...
神是自然的代表,是“道”的象征,而圣人可以是政治权力的象征,可以是伦理纲常的代表,因此二者也是无差别的,“为圣者近乎神”。后期的玄学思想家对名教与自然关系的看法更进一步,是有现实的社会历史因素的。从个人的角度看,向秀、郭象作为后期 ...
第四节魏晋玄学化儒学及隋唐义疏化儒学汉魏之际,社会持续动乱,经学衰微,要继续推行封建的纲常名教来治理社会,就必须用新的理论和思想为儒学注入新的活力。在时代的呼唤之下,人们开始重新认识先秦诸子百家的思想,力图为纲常伦理找到更为 ...
蔡东州, 金生杨, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
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九州四海風雅同：元代多族士人圈的形成與發展: - 第 362 页
第四節綱常的扶持綱常名教是古代儒家為維持政治與社會秩序而設計的道德觀念與行為準則,也是個人行為不可背離的金科玉律。儒學之綱常名教原來便很嚴謹,程朱理學更將三綱五常視為不可觸犯的「天理」,要求較前更多束縛。蒙古人及色目各族的 ...
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權力的毛細管作用：清代的思想、學術與心態（修訂版）: - 第 407 页
相較於康熙、雍正,乾隆遠比他們關心這類問題,而且連篇累牘地加以討論。乾隆將種種不很搭調的元素組成一個新的有機體,其基本原理就是前面提到過的,在漢人綱常名教中培養忠於滿族政權的意識。而其方法之一即是將每一代歷史「當朝化」。對於清朝 ...
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中国法律思想通史 - 第 10-11 卷 - 第 291 页
谭嗣同果敢地批判纲常名教,冲决封建专制主义的网罗,倡导民主自由平等之法。这是他的法律思想的核心。他的名著《仁学》是关于仁一通的哲理;同时也是他废君统、倡民主的法理。二、纲常名教"明创不平等之法"清王朝竭力推崇宋代的程朱理学,把纲常名 ...
疏入,上滋不懌。九月,御平台召對,謂道周曰:「朕幼而失學,長而無聞,賴以講臣之力,啟沃朕心,少知天理人欲兩端。夫無所為而為之,曰天理;有所為而為之,曰人欲。爾前疏適當枚卜不用之時,可謂無所為乎?」對曰:「天人義利之辨,臣嘗聞之矣。臣以綱常名教為 ...
第二十九章)万"有"都是从"自然"那里来的,万"有"既包括了天地万物,也包括了政治制度、纲常名教等。如前所述,王弼以为,每个人在社会上的上下等级之分、尊卑贵贱之别,都是"自然之质,各定其分"的规定,人们安于自己所处的地位与名分,是"道之常"。"道者 ...
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欄杆拍遍: 楊國成讀書思想隨筆 - 第 99 页
其一便是沈家無產無業,非官非宦,三白的父親沈稼夫不過是個入幕之賓,不屬國家正式幹部編制,卻處處以「衣冠之家」自居,執守綱常名教甚嚴。中秋佳節,「吳俗,婦女是晚不拘大家小戶皆出,結隊而遊,名曰『走月亮』。」至多算作小康人家媳婦的芸娘,夜遊隔壁 ...
但在王廷相由氣化,指出生生中有必然義與應然義,亦即有道德義的觀點下,實則是由生生之形化說勢,再由勢中點出合氣化之常者為綱常名教,而氣化之變如所謂「強食弱」等,除在反顯綱常名教的道德正當性,也借由氣化有常有變,有自由自主義,以凸顯其有 ...
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纲常名教 w wiadomościach.
中国历史上唯一的女状元沦为性奴
在武则天时代有过女官和专场的女官考试，第一名就是女状元，不过正史上并没有记载。至于明代 ... 可恶的纲常名教和森严的等级制度把傅善祥逼上了生活的绝路。 «多维新闻网, Wrz 15»
在他督促下才有了《狂人日记》
... 场运动的急先锋，作为《新青年》的重要作者及编辑，他大力提倡白话文，主张文言一致，反对用典，提倡注音字母、书写横排标点，并以最不妥协的态度反对纲常名教。 «文汇报, Sie 15»
冯契先生的“智慧说”与新文化运动
他说：“今欲学术兴，真理明，归纳论理之术，科学实证之法，其必代圣教而兴欤？ .... 反封建便必须批判儒学，批判那作为纲常名教的理论根据的天命论和经学独断论。 «文汇报, Lip 15»
专制与等差是孔孟之道的核心
《中国社会科学报》：新文化运动打倒孔家店，是中国人在封建纲常礼教的残酷压迫下 ... 历代王朝的刑法及基层社会组织的私刑均依据儒典制定并实施，违逆“纲常名教” ... «光明网, Maj 15»
章继光：梁启超是如何评价曾国藩的？
在一部风云迭起的近代史上，曾国藩与梁启超是两位接踵而起、引人瞩目的人物。两人在历史舞台上扮演的角色，一为旧制度与纲常名教的维护者，位高权重的理学名臣 ... «新浪网, Maj 15»
“家国”的谱系：家国的终结
如前所述，名为家国的国家形态，表现于体制，是基于族姓统治的家天下，表现于意识形态，则是以忠孝为核心的所谓纲常名教。因此，要变传统的家国体制为现代国家 ... «文汇报, Maj 15»
曾国藩自身清廉，却为何用公款请客送礼？
在南京的许多论坛里，流传着一篇帖子，名为《曾国藩的南京大屠杀》，指出 ... 之躯作为抵押来抗争的人们，并无恻隐之心，对于他们所认定的“纲常名教”的敌人，他们也 ... «人民网, Mar 15»
康有为未发表的新政：尊孔圣为国教迁都上海(图)
他对光绪的教育没有拘泥于四书五经之类的封建纲常名教，而是结合急剧变化的世界大势，引入了新鲜的中外史地和激进的早期启蒙思想家的著作方面的课程。当时清 ... «东方网, Paz 14»
叶小文：民族文化基因是中国梦的魂与根
所谓“中学为体”，是强调以中国的纲常名教作为决定国家社会命运的根本；“西学为用”，是主张采用西方资本主义国家的近代科学技术，效仿西方国家在教育、赋税、 ... «人民网, Wrz 14»
郭铁成：“义”是《三国演义》的价值守护
《左传·昭公二十六年》）——我们知道，这就是“纲常名教”了。守护纲常名教的基本精神，是“礼”，也是“义”、“大义”；反之，则是“无礼”、“不义”。“不义”说到家也就是对这关系 ... «凤凰网, Cze 14»
