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高自标置 oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
置大學士一人,以宰相為之,領兩京玄元宮及道院,改天下崇玄學為通道學,博士曰道德博士,未幾而罷。83 「通道館學士」和「重 ... 對啟迪人生智慧的宗教哲理有深刻體驗,能夠超脫世俗塵勞,視死生如一,所以後代子孫高自標置,這麼稱呼他,也是非常合情適理。
愔坐贓貶江州員外司馬。盧藏用承鄭氏之後,尚有七百餘人未授官,一切奏至冬處分。大遭怨讟。開元初,宋璟為尚書,李乂、盧從願為侍郎,大革前弊,據闕留人,紀綱復振。時選人王翰頗工篇賦,而跡浮偽。乃竊定海內文士百有餘人,分作九等。高自標置,與張說, ...
不是我自己高自标置,自珍敝帚,而是此中有隐曲,“不足为外人道也”。听说毕淑敏居然对我这些一方面是稚拙肤浅,一方面又满是遗少陈腐气息的东西赞叹不已。旧时月色,也能入她的法眼吗?后来我就尝试着给毕淑敏写信,约请她给北京出版社写书。毕淑敏 ...
李春风, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2012
一日遠遊歸,騎白牛,披孔翠裘,戴槲笠如車輪,手棕櫚扇,後隨一橐駝,背置大葫蘆,其旁懸罌缶累累然,種所得奇花草,青蔥鮮潔,如山嶽自行。邑之人初未識橐駝,擁觀以為怪。 ... 辟疆顧高自標置,每遇狹斜擲心賣眼,皆土苴視之。己卯,應制在秦淮,吳次尾、方密 ...
... 他就以“无画史纵横气”来评云林画 o 而云林自己对此也有深刻的体认,黄公望是云林的好友,但云林却对他略有微词,他认为黄的画还没有洗尽“纵横习气” o 云林以自己的“无画史纵横气”而高自标置 o 在两宋时期, “脱略画史习气”的观点,就已经基本形成, ...
边平山, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2009
而吾黨之為學者,又皆草率苟簡,未曾略識道理規模,工夫次第,便以己見抖童湊合,撰出一般說話,高自棕置,下視古人,及考其貧,則全是含糊影響之言,不敢分明道著貸處。 39 朱子明白指出此病乃源於「高自標置,下視古人」之私意。苟無私意,自當「大開眼看覷, ...
_ 初爲司徒法曹,詣王僧佑,因遇沈昭略,未相識。昭略屢顧盼,謂主人日:「是何年少?」略醫鑒不平,謂日:「化、出於扶桑,入于湯谷,照耀天下,誰雲不知,而卿此昭略云:「不知許事,且食蛤邨。」融日:「物以群分,方以類聚,君長東隅,居然應嗜此族。」其高自標置如此。
昭略屢顧盼,謂主人曰:「是何年少?」融殊不平,謂曰:「僕出於扶桑,入於湯谷,照耀天下,誰云不知,而卿此問?」昭略云:「不知許事,且食蛤蜊。」融曰:「物以群分,方以類聚,君長東隅,居然應嗜此族。」其高自標置如此。及為中書郎,嘗撫案歎曰:「為爾寂寂,鄧禹笑人。
... 道理规模,工夫次第,便以己见转量凑合,撰出一般说话,高自标置,下视古人。及考其实,则全是含胡影响之言,不敢分明道著实处。 也成了受浙学与陆学影响 在朱熏看来,这种笼罩包藏。儒释不辨,不仅是永嘉学的病疾,而且 840 朱子大传.
可以说,田绍登通过对赵之谦、何绍基的取法,一开始便将其风格主义追寻推到一个高自标置的境地。因而对赵之谦、儡可绍基的取法对他自身构成反向性双重制约:一须人古;二须由古法来匹配造型意志,而不是相反。当然这种双重制约,恰恰也是田绍登所 ...
怀一, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2011
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高自标置 w wiadomościach.
王振忠谈明清徽商
之所以打出朱熹的旗号，显然是以此高自标置，凸显“贾而好儒”的“儒商”特色。此种“贾而好儒”的特色，或者说是一种文化追求，对于徽商群体有着极为深刻的影响。 «凤凰网, Wrz 15»
空谈误国与清谈误国
魏晋时期，名士任情放达，风神萧朗，不拘于礼法，不泥于形迹，高自标置，箕踞啸歌，白眼世俗，居丧食肉，临吊抚琴，纵酒酣畅，放荡形骸。这种放荡不羁的生活方式， ... «www.qstheory.cn, Gru 12»
柳如是：出身青楼能诗会画
柳如是是文化史上的奇女子，她虽有才情，能诗会画，但出身青楼，遭遇坎坷。她天性中的独立精神，让她在15岁那年，以“相府下堂妾”高自标置，独张艳帜，购置画舫一 ... «凤凰网, Mar 12»
魏晋“清谈误国论”是怎样形成的?
魏晋时期的名士,任情放达,风神萧朗,不拘于礼法,不泥于形迹,高自标置,“非汤武而薄周孔”,“越名教而任自然”,箕踞啸歌,白眼世俗,居丧食肉,临吊抚琴,纵酒酣畅,放荡形骸。 «中国新闻网, Sie 11»