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金剛則折,革剛則裂。原文《說苑.敬慎》:「〔齊〕桓公曰:『金剛則折,革剛則裂;人君剛則國家滅,人臣剛則交友絕。』」語譯〔齊〕桓公說:「金屬太剛就容易折斷,皮革太剛就容易破裂;君主太剛就會使國家滅亡,一般人太剛就會失去朋友。」釋義做人處世固然不能太 ...
孔子曰:「吾聞右坐之器,滿則覆,虛則欹,中則正,有之乎?」對曰:「然。」孔子使子路取水而試之,滿則覆,中則正,虛則欹,孔子喟然嘆曰:「嗚呼!惡有滿而不覆者哉! ... 桓公曰:「金剛則折,革剛則裂;人君剛則國家滅,人臣剛則交友絕。夫剛則不和,不和則不可用。
剛中即內剛。心中剛正,才不易被物欲腐蝕,也不易受讒言挑撥。可是,如果內外俱剛,就會剛愎自用;而且風骨稜稜,容易傷人,傷人可致被傷,所謂「金剛則折,革剛則裂」,內外俱剛並不合乎修身處世之道。所以《易》傳往往言「巽」和「順」,作為待人接物的方法。
8卷 何文綺. 0 0 0^0 0 驟人面欺殊可用以制人 7 0 0 0 0 0 0 0 0 0、0 0 0 天下 95 道也^、0 0 0 00 0 0 0、0 0 0 0^队雲子日聖賢蓋以制^非以^人冷人.工齊桓八 4 日金剛則折革刚則裂人君剛則國家.人臣剛則襄一 《由是也则曰此亦妄人也. 須是憨#和厚爲本 ...
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楚竹書《周易》研究: 兼述先秦兩漢出土與傳世易學文獻資料
使巧倕加繩墨而制之以斤斧,女工加五色而製之以機杼,則皆成宗廟之器,黼黻之人之有學也,猶物之有治也。故夏后之璜,楚和之璧,雖有玉 ... 《易》曰:『二人同心,其利断桓公曰:「金剛則折,革剛則裂;人君剛則國家滅,人臣剛則交友絶。夫剛則不和,不和則不可用。
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官场・官道・官术 - 第 2 卷 - 第 843 页
易曰: "天道亏满而益谦,地道变满而流谦,鬼神害满而福谦,人道恶满而好谦。"夫怀谦不足之柔弱而四道者助之,则安往而不得其志乎? "平子曰: ~善。"桓公曰: "金刚则折,革刚则裂,人君刚则国家灭,人臣刚则交友绝。"夫刚则不和,不和则不可用。是故四马不和, ...
在家国同构的中国传统社会中, "和"是必要的维系社会稳定的手段和目的。刘向在《说苑,敬慎》指出: "桓公曰: ,金刚则折,革刚则裂,人君刚则国家灭,人臣刚则交友绝。,夫刚则不和,不和则不可用,是故四马不和,取道不长;父子不和,其世破亡;兄弟不和,不能久 ...
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劉文典全集: 說苑斠補 ; 三餘札記 ; 大唐西域記簡端記 ; 羣書校補 ; 宣南雜誌 ; 詩文輯存 ; 書信輯存 ...
是故四馬不和,取道不長;父子不和,其世破亡;兄弟不和,不能桓, ^曰:「金剛則折,革剛則裂,人君剛則國家滅,人臣剛則交友絶。」夫剛則不乎?」 8 : :曰:「善。」滿而福謙,人道惡滿而好謙。」夫懷謙不足之柔弱,而四道者助之,則安往而不得其志者克之;兩仇爭利, ...
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春秋別典 - 第 3657 卷 - 第 11 页
夫短粳不可以汲 1 學鮮不可以與聖人之言,憨士可與辨物,智士可與辨無方|聖人可奥辨砷 I 夫聖人之所爲,非隶人所可及也,民知十已則尙與之^曰不如我也,百己則疵其 1 千己則誹之有丄 251 桓公曰.金剛則折.革剛則裂.人君剛則國家滅.人臣削則交友 I 夫剛 ...
