KSIĄŻKI POWIĄZANE ZE SŁOWEM «恭己»
Poznaj użycie słowa
恭己 w następujących pozycjach bibliograficznych Książki powiązane ze słowem
恭己 oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
傅佩榮 儒家的舞篇而治验调德行,所以孔子以舜篇例。天下人都知道,舜的德行很高。 T 正南面是面向南方。在《易释》锂面,南方代表光明。古人初震局,或君面向南方,意味著向著光明治理百姓,壤百姓造人光明的世界。 T 恭己就是本身恭敬端在。逼雨偶字视 ...
除殘去虐曰湯。一德不懈曰簡。一不委曲。平易不訾曰簡。不信訾毀。尊賢貴義曰恭。尊事賢人,寵貴義士。敬事供上曰恭。供奉也。 ... 恭己鮮言曰靖。恭己正身,少言而中。寬樂令終曰靖。性寬樂義,以善自終。威德剛武曰圉。禦亂患。彌年壽考曰胡。久也。
3
予豈好辯哉：傅佩榮評朱注四書: - 第 122 页
傅佩榮. 41 無為而治從字面上看,「無為而治」似乎是儒家與道家共同的主張;但是深入分析則將見到兩者涇渭分明。何以如此貌同而實異?關鍵在於孔子的人性論。在《論語·衛靈公》,孔子說:「無為而治者其舜也與,夫何為哉?恭己正南面而已矣。」(15·5)意即: ...
〔朱子〕曰:因其時事之適然也,而舜又恭己以臨之,是以其治益以長久而不替也。若後世之君,當無事之時,而不知聖人恭己之道,則必怠惰放肆,宴安鳩毒,而其所謂無事者,乃所以為禍亂多事之媒也。37 以上第一段材料中,朱子指出周武王之所以敬慎施政,並非迫 ...
外有大國賢王並為蕃屏,內有公卿大夫統理本朝,恭己受成,夫何憂哉!〔二〕然守文之際,必有內輔以參聽斷。侍中憲,朕之元兄,行能兼備,忠孝尤篤,先帝所器,親受遺詔,當以舊典輔斯職焉。憲固執謙讓,節不可奪。今供養兩宮,〔三〕宿衛左右,厥事已重,亦不可復勞 ...
恭己正南面而已矣。孔子說,能無為而治者,那就是舜吧。無為而治的意思,是說舜自己不做甚麼事,而能平治天下。究其原因,當如何晏解說:「任官得其人。」據尚書舜典記載,舜命禹作司空,平水土,命棄為后稷,播種百穀,命契作司徒,辦教育,命皋陶作士,掌法律, ...
7
Tongzhi tang jingjie - 第 39 卷
為而屾 m 者聖人懺伈皿纖腕泯化 ˊ 吩圉叫"~〞〝〝〝"獨鬥瞬者紹主據默之後′伽又得人以壯血〉哪職故尤、')}其有瑪〝‵述咖恭豆汨聖人啡叭恤佃〞‵雨洽氈無所廁人"斤日加如〔后已或問恭己為聖人蜘酗犒伈之容曰純敞不已無事抒、ˊ 、冀哥修自 ...
納蘭成德, Qianxue Xu, 徐乾學,
1680
恭己正南面而已矣] ,不單抽無為之象,并治象亦抽之。時說『恭卜以心言八恭己] ,正修己以敬,乃無片而治之本。若徒竣無為之治,而不得其恭己之心,則亦居簡行簡而已。看來舜之恭己,註硯不是筒恭。但理人語意,原以『夫何為哉」虛設問,以咐起下文,正與『 ...
韓復智, 洪進業 卷三十四梁統列傳第二十四二一六五帝既不平之。^ ^元年 0 ,太史令陳授因小黃門徐璜〇,陳災異曰食之變,咎在大三恭己:以恭敬自處。親豫:親自過問。謂天子只能恭坐皇位上,不能親自處理政事。二側目:不敢正視,有怨恨、懼怕之意。昌市。
德,謂義理之得於己者。非己有之,不能知其意味之實也。自第一章至此,疑皆一時之言。此章蓋為慍見發也。子曰:「無為而治者,其舜也與?夫何為哉,恭己正南面而已矣。」與,平聲。夫,音扶。無為而治者,聖人德盛而民化,不待其有所作為也。獨稱舜者,紹堯之後, ...
WIADOMOŚCI, KTÓRE ZAWIERAJĄ SŁOWO «恭己»
Sprawdź, o czym dyskutuje się w prasie krajowej i zagranicznej oraz jak jest stosowane słowo
恭己 w wiadomościach.
天下归仁
恭己正南面而已矣。” 孔子所说的无为而治，在路由器中叫自治系统（AS），即自组织机制。路由器机制对官僚主义和腐败具有天然免疫力，因为根本不强调膨胀中层。 «和讯网, Wrz 15»
高阳公主自编“性骚扰” 引发唐朝最残酷清洗
史称他们“同心辅政，上（李治）亦尊礼二人，恭己以听之，故永徽之政，百姓阜安，有贞观之遗风”。 永徽之初，一切看上去都很美。君臣同心，上下一致，帝国马车在贞观 ... «环球网, Sie 15»
逃避现实的中国人
夫何为哉?恭己正南面而已矣。”孔子对于最美好社会的描述是这样的：“颜渊问为邦。子曰：'行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则韶舞。放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。 «凤凰网, Maj 15»
诗词鉴赏：李世民_元日
高轩暧春色，邃阁媚朝光。彤庭飞彩旆，翠幌曜明珰。 恭己临四极，垂衣驭八荒。霜戟列丹陛，丝竹韵长廊。 穆矣熏风茂，康哉帝道昌。继文遵后轨，循古鉴前王。 草秀故 ... «北京晨报, Kwi 15»
阎锡山晚年：教儿子不要脱离“平民精神”
他送给两个儿子16个字：“轻财重义，讷言敏行，俭己厚人，恭己恕人”。 阎志敏、阎志惠在美国，确实遵从了父亲的教诲，虽然没有了父亲一般的大富大贵，名声显赫，倒 ... «新浪网, Mar 15»
历史学者：赵匡胤《太祖誓碑》在大宋具有宪章性质
恭己正南面而已矣。” 孔子说:“邦国治理达到无为而治境界的,大概只有舜吧!他做了些什么呢?只不过是恭恭正正地坐在座位上而已。” 这里涉及到孔子在前还是老子在前 ... «中国新闻网, Cze 14»
道不同不相为谋
恭己正南面而已矣。”荀子曰：“守至约而详，事至易而功。”墨家则称：“善为君者，劳于论人，而逸于治官。”凡此“约”、“逸”之类，皆本于“无为无不为”之旨，是为道家“君人 ... «南方周末, Maj 14»
讀這些書教我的事！柯文哲的閱讀筆記
柯文哲認為「最好的管理就是不管理」（無為而治、不令而行）的祕密，就在於「恭己正南面」。比方說，身為主管，想要解決部屬總是開會遲到的問題，只要在每次會議一 ... «經理人月刊, Mar 14»
趣谈对立统一——从阿基里斯追乌龟说起
恭己敬他，对地位比自己高的人还容易做到；对待地位微贱的人是否还能恭敬，这是检验一个人是否真有涵养的标准。有个北宋年间的故事——河南府举行宴会，前任 ... «科学时报, Lis 13»
肆说经典
子曰：“无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。”（《论语·卫灵公》之五）. 【壹】孔子说，无所作为而能让天下太平，也就是大舜可以如此吧。他做了什么呢？ «深圳商报, Sie 13»