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信而外少文貌。《大戴禮記,主言篇》云「多信而寡貌」,與此文義略同,可以互證。(《大戴》亦當作「多静而寡頓」,王校正。彼情作静者,同聲叚借字。貌作類,則須之形誤也。〈詳王氏《經義述聞》。: !情忠而寡貌者,忠、中古通,謂中誠多」〕,情忠而寬貌,盧云「《大戴》云『 ...
黎紫書. 安故事的疆者,住在廉僧宵缩五月花 301 塘孤房,逼故事的现塌曾出现轮黎一九九六年的傅奇故事《推朗朗楼之窗》。那是另一偶底属的家庭故事,另一段爱情故事。此外,就在第一章的末尾,小祝展现它的第三属叙事,逼部分毅卦了它的作者,另一侗 ...
除了年纪和外,年蛭人和老人家大概也搭不上拜明,难命曾知道日嫁哇时代南京束路的檬貌呢?那比较是属松心摩史和深清运配情愿的。其寡貌人和家庭锂,年趣人和老人的世代差界也是如此,我偶们常諡视老人家一,言外之意像在跳,老人属松 F 家一,行勒 ...
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大戴禮記彙校集注 - 第 1 卷 - 第 20 页
謂慢怛由於心,而德及於民。貌謂文【集注】孔廣森曰:少虚文也。〇 1 | 8 ^ 良士。〇,曰: ^ :「 II【I 卷一主言第三十九【集注】 1 * 10 曰: ^ ^曰:「禮之失煩簡,故可以常守。」〇^按:其,承前指用主。可守,其禮可守,貌,文於外也"而,猶則。人多信則必寡貌。貌。樓以節其 ...
徵斂百姓,非以盈府庫也.慘怛以補不足,禮節以損有餘,多信而寡貌.其禮可守,其言可覆,其跡可履.如飢而食,如渴而飲.民之信之,如寒暑之必驗.故視遠若邇,非道邇也,見明德也.是故兵革不動而威,用利不施而親,萬民懷其惠,此之謂明王之守,折衝千里之外者也.
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Da Dai li ji hui jiao ji zhu - 第 2 卷 - 第 89 页
黃懷信, 孔德立, 周海生, 戴德 卷一主言第三十九一三七\一【集注】,曰: ^曰:「禮之失煩簡,故可以常守。」〇^按:其,承前指用主。可守,其禮可守,貌,文於外也。而,猶則。人多信則必寡貌。貌。禮以節其行,故少文貌也。〇^曰:多信尚忠,寡貌尚質。〇^按:信,誠於内 ...
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李漁, Endl. no. LXI. ZALT,
1674
有女傭新寡,貌不俗,翁思納為簉室,而艱於啟齒。乃百計尋釁,少不如意,即罰令二子長跪,呶呶詈其不孝。將寢,子婦入室問安,令分立兩旁,己則伏案假寐,必魚更三四躍,始叱令偕去。天甫明,即起,見子婦扉未啟,以杖徧撾之,謂子時已晏,不應仍擁婦高臥。如是者 ...
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Shaofeng Yue, 樂韶鳳, 宋濂,
1600
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二十一世紀基督教: 永今神學 - 第 55 页
永今神學 林建中 (化學). 种裕人自由意志(就是自我或偶性) ,可依人自己意向操作及治理自己前途。同檬,种裕自然律某程度的自由,以便自然界能狗通行得自然。自然律是自然界一切物理及化学定律包括情性定律、能量保存定律、熟力学定律、一般相野 ...