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中日关系史料与硏究 - 第 1 卷 - 第 20 页
十一月二十九日,入唐僧圆仁在扬州龙兴寺所见《过海和尚碑铭》,出自中唐著名才子梁肃之手。唐建中四年^ ^ ? )值鉴真 21 年忌,扬州龙兴寺僧委请梁肃撰碑纪念先德,梁肃遂据《唐大和上东征传》撰写碑文。如果上述考证无误,那么鉴真传记带入中国者, ...
呂顺长, 浙江大学. 日本文化硏究所, 2002
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中國考古集成: 魏晋至隋唐 - 第 1488 页
藏经洞中的碑文、壁画则与佛教典籍无关,表现的是一位佛教界的真实历史人物,这就是碑文说到的洪暂和尚。 ... 中禅师影堂"等,日本唐招提寺有鉴真和尚影堂卜日本和尚圆仁人唐求法,开成三年(公元 838 年)在扬州龙兴寺看到鉴真和尚影像矾过海和尚素 ...
又彼院門廊壁上畫寫誦《法花經》將數致異感和尚等影,數及廿來,不能具寫。琉璃殿東有普賢回 ... 又於東塔院安置鑒真和尚素影,閣題云"過海和尚素影"。更中門内東端建過海和尚碑銘。其碑序記鑒真和上爲佛法渡海之事,稱"和尚過海遇惡風。初到蛇 4 海,〔 ...
次至素影,閣題云「過海和尚素影」。更中門内東端建過海和尚碑銘。其碑序記鑒真和上爲佛起自院裏,吹卻其火,不燒彼堂。時人因號「普賢迴風之堂」。又於東塔院安置鑒真和尚昔有火起,盡燒彼寺,燒至法花院,有誦經師靈祐于此普賢堂内誦《法花經》,忽然大 ...
若以神道設教,化源旁濟,作〈泗州開元寺僧和尚塔銘〉。言僧事,齊律儀,作〈過海和尚碑銘〉、〈幽公碑銘〉。釋氏制作,無以抗敵,大法將滅,人鮮知之,唱和之者或寡矣,故公之文章......,蓋釋氏之鼓吹歟!諸佛之影響歟!」(同注64)志磐《佛祖統紀》,列天臺諸祖為本紀, ...
佛法自西土,故海之有也。天寳末,揚州僧鍾真往倭國,大演釋教,經黑海蛇山,其徒號國史補》云:便可見鑑眞在當時的地位不低。安藤更生以爲過海和尚碑可能被立在上述龍興寺中門內的東端。《唐遺,爲杜佑掌書記,而累遷至太子諸王之侍讀。可説是中唐第 ...
經黑海蛇山,其徒號「過海和尚」。衆所周知,《唐大和上東征傳》是在唐僧思託撰著的《鑒真廣傳〉之基礎上節略潤色而成的,這部傳記由遣唐使攜入唐土後,成爲梁肅撰寫〈過海和尙碑銘〉的重要資料,李肇在《唐國史補〉中爲鑒真立傳時又參考了〈過海和尙碑銘〉 ...
梅蘭芳 梅蘭芳回憶錄 902 現在寺中還供著開山祖師鑒真和尚的坐像,塑造得非常生動,表現出一副慈悲的面貌。我是泰州人,揚泰是同鄉,見了更感親切。鑒真和尚生前披的袈裟還保存在寺中。《過海大師東征傅》這部書,就是記載鑒真和尚東渡事蹟的。
正是八仙同過海,獨自顯神通。眾和尚,我拿這妖精與你看看,你才認得我老孫。」眾僧聽著,暗點頭道:「這賊禿開大口,說大話,想是有些來歷。」都一個個諾諾連聲。只有那喇嘛僧道:「且住。你老師父貴恙,你拿這妖精不至緊。俗語道:『公了登筵,不醉便飽;壯士 ...
忽见那些和尚一个个眼儿通红,悲啼哽咽,只是不敢放声大哭。行者道:“你们这些和尚忒小 ... 众僧道:“老爷,我这荒山,大大小小也有百十众和尚,每一人养老爷一日,也养得起百十日。怎么敢欺心,计较甚么食用 ... 正是八仙同过海,独自显神通。众和尚,我拿这妖 ...