KSIĄŻKI POWIĄZANE ZE SŁOWEM «害心»
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害心 w następujących pozycjach bibliograficznych Książki powiązane ze słowem
害心 oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
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阿含正義(唯識學探源) 第五輯: - 第 564 页
平實導師 阿含正義|唯識學探源第五輯 + 564 害心、不靠近害心、也不再信解害心有良好的作用...如果害心生起來了,立刻就融化而消失,燒瞧萎縮而退轉回來,不能向外舒張開來...從此就捨離害心,不再住於害心中...覺得害心是污穢而可厭惡的,從此厭惡害 ...
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減害生活了沒: 五戒,讓你的生活更美好 - 第 39 页
因為我們所給予的無畏布施'使眾生沒有怨恨、憎惡和惱害;由於無量的眾生沒有恐懼心則不會生起怨憎害心'自然能得安穩快樂'所以稱不殺為大布施。同理,不偷盜、不邪淫、不妄語和不飲酒也是如此。( T5 )故《優婆塞戒經》說,受持五戒就是在行五種無畏 ...
博施諸佛子,若人生惡心,佛言彼墮獄,長如心數劫。」又:「誰製燒鐵地?女眾從何出?佛說彼一切,皆由惡心造。」《念處經》中說:「心為敵中敵,心外無他敵,如燈木自焚,心為自心毀。」可見,乃至地獄燃燒的鐵地以上都是由害心所產生的。因而,我們必須徹底斷除 ...
旃陀羅人無慈愍心怨親俱害。五陰亦爾。無慈愍心善惡俱害。如旃陀羅惱一切人。五陰亦爾。以諸煩惱常惱一切生死眾生。是故菩薩觀於五陰如旃陀羅。復次菩薩觀察五陰如旃陀羅。旃陀羅人常懷害心。五陰亦爾。常懷諸結惱害之心。如人無足刀杖侍從。
不應住不平等心。當於一切有情起平等心。不應起不平等心。當於一切有情以平等心與語。不應以不平等心與語。當於一切有情起大慈心。不應起瞋恚心。當於一切有情以大慈心與語。不應以瞋恚心與語。當於一切有情起大悲心。不應起惱害心。當於一切 ...
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大圓滿前行廣釋(四)附大圓滿前行實修法: - 第 22 页
因此,在修行過程中,我們不能害任何一個眾生,而應該用慈悲心將違緣轉為道用。 ... 我們平時總認為鬼會害人,千方百計去降伏它們,卻不知它們因前世的惡業墮為餓鬼,即生以各種方式害眾生,以此害心又將輾轉於惡趣中,生生世世不得解脫,確實很可憐。
一位长胡须的老人说:“你为民除害心诚意切,随我进庙吧!”费长房交给桓景一把降妖青龙剑。于是,他便不分昼夜地开始练功了。有一天桓景正在练剑,费长房来到他跟前说:“今年九月九日,汝河瘟魔又要出来。你赶紧回乡为民除害,我给你茱萸叶子一包、菊花 ...
四、常以惡語,惱害眾生。五、得劣意樂,三業不淨。六、言常誤失,心常憂愁。七、發言輕浮,人天不 ... 一、有損惱心。二、有瞋恚心。三、有諍訟心。四、粗獷諂曲心。五、得凡害心。六、不作利益安眾生心。七、身相不端嚴,眾共不敬。八。以粗獷故,速生惡趣。十.
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俱舍論講記: 【兩冊不分售】 - 第 507 页
一切不善的身語意三業即為三惡行,貪心、害心、邪見雖然不是業,但亦屬於意的三種惡行,與上述相反均為妙行。若將惡行與妙行籠統歸納,則對應善和不善,佛陀說各有十種業道。經中說的「三惡行與三妙行」是指什麼呢?身、語、意的不善業即為三種惡行, ...
三四、我見害於心,聰明障於道力一 3 X 人^ - ^ ,厂 1 -利 1 未盡害心聲色 0 来必障邈 0 竟見 0 乃害心之矛蚰贼 0 |明乃障道之藩屏 0 67 但是美德,也是惟一不招人怨 不努力向上,才是道德的最大障礙物。種自以爲聰明的人,輕視別人,過份重視自己,那樣便 ...
Ying-ming Hong, Sheng-yin Shi, 2005
WIADOMOŚCI, KTÓRE ZAWIERAJĄ SŁOWO «害心»
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害心 w wiadomościach.
憂糖尿病藥害心衰竭美最新研究釋疑
美國糖尿病醫學年會於2015年6月8日在波士頓舉行,會中由牛津大學糖尿病試驗中心與杜克大學臨床試驗機構公布一項大型糖尿病研究(以下簡稱TECOS)顯示, ... «蘋果日報, Cze 15»