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阖辟 oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
... 吸之必有呼,统一气而为息,相因而非反也。”刚柔、燥湿是对立的,可是“以燥合燥者裂而不得刚;以湿合湿者流而不得柔,统二用而听乎调,相承而无不可通也。”往来、阖辟是相反的,可是“以阖故辟,无阖则何辟以辟故阖,无辟则何得阖”,如果认为“阖辟以异 ...
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現代儒家三聖(下): 梁漱溟、熊十力、馬一浮論宋明儒學 - 第 135 页
一動一靜,闔闢之謂也。繇闔而闢,繇闢而闔,皆動也。廢然之靜,則是息矣。「至誠無息」,況天地乎?「維天之命,於穆不已」,何靜之有?108 太極由闢而闔,由闔而闢,而生發陰陽之大用,陰陽動力的作用雖有「動」與「靜」二種表現型態,但所謂「靜」,並非停息不動, ...
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尋繹當代儒哲熊十力: 以「一聖二王」為鑰 - 第 152 页
一動一靜,闔闢之謂也。繇闔而闢,繇闢而闔,皆動也。廢然之靜,則是息矣。「至誠無息」,況天地乎?「維天之命,於穆不已」,何靜之有? 59 58 《周易外傳》卷六,《船山全書》第一冊,頁 1044。 59 《思問錄》內篇,《船山全書》第十二冊,頁 402。在熊十力看來,佛家力言 ...
闔闢動靜者,性之能也。屈伸相感者,機之由也。縕絪而化者,神之妙也。生生不息,舋舋如不得已者,命之自然也。12 元氣以偏勝之陰陽為體,陰陽偏勝會造成闔闢動靜,此為元氣所具之性能,闔闢動靜由無形之作用義再進一步化為具體的屈伸相感,就是元氣 ...
乾坤、剛柔、屈伸、闔闢、天地、男女、日月、寒暑,都是陰陽的具體表現;天地絪媼,男女構精,日月、寒暑、闔闢的交替相推,乾坤、剛柔、屈伸的交互作用,都是表現了陰陽這兩個方面的相互作用;正是陰陽兩方面的相推相融,相互作用和相互融合,化生了萬物, ...
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盛衰论: 关于中国历史哲学及其盛衰之理的硏究 - 第 148 页
一切事物的阴阳消长阖辟之象,皆依其性其极而定,皆依其特殊的本性及力量的强弱、作用场范围的大小与消长持续时间之长短,而显现出不同的情形。如自然界一天有一天的阴阳消长阖辟之象,一年有一年的阴阳消长阖辟之象。河流中的旋涡,大海的潮汐 ...
成功發展的藝術 方鵬程. 戰國諸人之表。夫一闢一闔,易之神也。一翁一張,老氏之幾也。鬼谷之術,往往有得於闔闢翁張之外,神而明之,益至於自放潰裂而不可禦。予嘗觀諸陰符矣,窮天之用,賊人之私,而陰謀詭秘,有金匱韜略之所不可該者,而鬼谷盡得而泄之 ...
... 西俬九在西弗言篇友煮金去五則四故恤五十同途五媾「十媾]盡駕生勤十篇成軌雷同捨春土去五亦儔五故恤此一六共宗工冒先天之鵬闔闢奇偶眷闇指一盂闢指一五奇以數}言闖偶以數書閫闔則有陲闢乃無隅易繫辭傅日闖戶謂之地闢戶謂』之乾一闔一闢 ...
散伏者,陰陽之闔辟也。氣辟而不闔,則脈散,氣闔而不辟,則脈伏。散者,氣泄而不藏也。陰性聚而陽性散,陽降於尺而化濁陰,則脈沉聚,陰升於寸而化清陽,則脈浮散,而聚散之權,則在於關。關者,陰陽之關鎖,其散而不至於飛揚者,有關以闔之,故散而能聚。
藤夜交晝疏,故具闔辟之長。味厚入腎,澀入肝,苦則堅,溫則補。陳修園但知其為苦澀,而於益氣血具闔辟之所以然,則未之見,其必有施之不當而為所誤者矣。修園於首烏能止久瘧久痢則韙之,而一歸於少陽,則知猶未知。夫久瘧不止,勢必損及於肝,肝病腎亦病 ...
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45太极功气功论（宗气论） 吴图南（3）
肾司阖辟地道也（此阖辟乃真息，指原气而言也）。”《灵枢经》曰：“五谷入于胃也，其糟粕、津液分为三隧，故宗气积于胸中，出于喉咙，以贯心脉，而行呼吸（行犹承行）。 «多维新闻网, Sty 14»
王岳川：赵学敏先生书《道德经》之无形大象
他能够将篆、隶的笔法溶入行草书体之中，用笔结体使转颇为得法，在表现老子《道德经》思想深邃上纵横阖辟，矫变骀宕，打破严正拘谨的距镬，书写得烂漫多姿，自然 ... «大公网, Mar 13»
