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涸泽之神 oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
見千歲涸澤之神夕名日慶忌,冠大冠,乘小車,好疾馳,因象其冠而服焉」。御覽妖異部二引白澤圖口一故水之稍名忌, .|||狀如人,乘車蓋日馳千里,以其名呼之,可使入水取魚」。案晉志不經。白澤圃「名忌」當作「慶忌」,「乘車蓋」當作||.「乘車戴蓋」,「入水取魚」誤以 ...
Moruo Guo, Yiduo Wen, Weiyu Xu,
1956
武冠,一名武弁,一名大冠,一名繁冠,一名建冠,一名籠冠,即古之惠文冠。或曰趙惠文王所造,因以為名。亦云,惠者蟪也,其冠文輕細如蟬翼,故名惠文。或云,齊人見千歲涸澤之神,名曰慶忌,冠大冠,乘小車,好疾馳,因象其冠而服焉。漢幸臣閎孺為侍中,皆服大冠。
龜生於水,發之於火,於是為萬物先,為禍福正。龍生於水,被五色而游,故神。欲小則化如蠶蠋,欲大則藏於天下,欲上則凌於雲氣,欲下則入於深泉,變化無日,上下無時,謂之神龜與龍,伏闇能存而能亡者也。或世見,或世不見者,生蟡與慶忌。故涸澤數百 歲,谷之不 ...
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中國前期文化--心理研究: 原始意識及文明發展分流之比較 - 第 520 页
《管子,水地》云『''、 1 :二'卞: ^ 1 ,化 1 "乂"涸泽数百岁,谷之不徙、水之不绝者生庆忌。庆忌者,其状若人,其长四寸,衣黄衣,冠黄冠,载黄盖,乘小马,好疾驰,以其名呼.之,可使千.里外一日反报。此涸泽之精也^涸川之精者,生于坊,妫者一头而两身、其形若蛇,其长八 ...
是以水之精反報,此涸澤之精也。涸川之精者,生於媳。蟠者,一頭而兩身,其形若蛇,寸,衣黃衣,冠黃冠,戴黃蓋,乘小馬,好疾馳,以其名呼之,可使千里外一日故涸澤數百歲,谷之不徙,水之不絕者,生慶忌。慶忌者,其狀若人,其長四之神。龜與龍,伏暗能存而能亡者 ...
龙生于水,被五色而游,故神。欲小则化如蚕螞,欲大则藏于天下,欲尚则凌于云气,欲下则入于深泉;变化无日,上下无时,谓之神。龟与龙,伏暗能存而能亡者也。或世见,或世不见者,生妫与庆忌。故涸泽数百岁,谷之不徙,水之不绝者,生庆忌。庆忌者,其状若人, ...
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吕思勉读史札记 - 第 1 卷 - 第 549 页
龍生於水,被五色而游,故神。欲小則化爲蠶燭,欲大則藏於天下,欲上則凌於雲氣,欲下則人於深泉,變化無日,上下無時,謂之神。龜與龍,伏暗而能存能亡者也。或世見或不世見者,生撝與慶忌,故涸澤數百歲,谷之不徙,水之不絶者生慶忌。慶忌者,其狀若人,其長 ...
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文史英华: . Zhu zi juan - 第 256 页
龙生于水,被五色而游,故神,欲小则化如蚕燭@ ,欲大则函于天地气欲上则凌于云气,欲下则入于深泉;变化无日,上下无时,谓之神。 ... 此涸泽之精也。涸川之精者,生于妫。妫者,一头而两身,其形若蛇,其长八尺,以其名呼之,可使取鱼鳖气此涸川水之精也。
龙生于水,被五色而游,故神。欲小则化如蚕蝎,欲大则藏于天下。欲尚则凌于云气 0 ,欲下则人于深泉。变化无日,上下无时,谓之神。龟与龙,伏暗能存币能亡者也。或世见,或世不见者,生伪与庆忌 0 。故涸泽数百岁,谷之不徒,水之不绝者,生庆忌。庆忌者,其状 ...
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清儒得失论: 刘师培论学杂稿 - 第 201 页
《曲礼》注,则祭四方者,即祭五帝之神于四郊,句芒在东,祝融后土在南,專牧在西,玄冥在北。而《汉书,魏相传〉则言东方之神太峰,南方之神炎帝,西方之神少吴,北方之神簾顼。二说虽 ... 即《左传)所言糖魉罔两,《管子》所言涸泽之精曰庆忌,亦属于地祇之类者也。