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衡尺 oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
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梁實秋的文學人生：行走在古典與理性之間: - 第 85 页
但歸根結根,在梁實秋心目中,理性台終是一種至高無上的統攝力量,一切都須受到理性衡尺的制約。徐靜波在《梁實秋一傳統的復歸》一書中說:在中國現代文學理論史上,也許再也沒有人像梁實秋那樣如此執著地在文學上推崇理性、強調節制和注重紀律了 ...
站不知叼筏得口徑衡尺有五寸縮尺有三.〝` .′寸丸今淙二尺二寸六今項徑衡尺有二(扣 ˊ 〝縮尺有'寸柄高八寸卦柄四垂為未雪落文之飾靜未考銘百有三十九字 _ ‵揚南仲云泰鐘其銘云咪有二公按泰自周-牛王始口已(非予' ′寸泰為附庸手王抬封棗′ ...
Dalin Lü, 呂大臨, 朱德潤,
1752
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明儒學案: 六十二卷 - 第 2 卷 - 第 85 页
质先生摈以一言,某若兑得完全,却伞守得牢固口先生日:「毛君素脐信吾羊,随皮键扭天理,此吾之中和冯也。服得峙,印百病之邪自然立地退诲,常常服之美别百病不生,而满身氛柱中和矣。何待手务脚技,蛛枝寸且乎~此心天理,钨之衡尺,衡尺不功,而抹妹寸寸 ...
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明儒學案 - 第 9-16 卷 - 第 27 页
二、3 二一」」之衡尺衡尺不動而銖銖寸寸食分^ 1 付而衡尺不與焉舜, ^ ,不生而滿身氣體中和矣何待^勞脚攘銖較寸量乎此心夭理譬之中和煬也服得踌鄞百病之邪食然立地退聽常常服之則百病完全却會 1 寸得牢固先生曰毛君素篤信吾學隨處體認夭理頭 ...
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Wan you wen ku di yi er ji jian bian - 第 31 卷，第 5-8 期
明裙车案七甘泉心垂案一牢圃先生日毛君素篇信吾擎随虞撼甜天理此吾之中和涝也服得辟郎百、强穗常常服之则百病不生而满身氛蝗中和矣何待手劈脚攘蛛较寸量乎此心天··· ··不勤铁寸寸自分自付而衡尺不舆焉舜之所以辗篇而天下治者此也此视中·· · · ...
清代先儒从祀文庙本以道德、学问为衡尺。〈从雍正二年十三位程朱学者从祀,却无一位陆王学者从祀开始,明显地是指程朱理学范围内的道德、学问)康熙五十四年,范仲淹获准从祀,始于道德、学问之外,开兼取经济名臣之先河。雍正二年,诸葛亮以"行道之 ...
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鄭因百先生八十壽慶論文集 - 第 1 卷 - 第 123 页
以黍尺黍量校之,深八寸六分,徑尺有八寸。容一斛。考古,卷一牛鼎條則云:內府出古器^深八寸六分,徑尺有八寸。其容一斛。以未標明制度者驗之,如廣川書跋卷一牛鼎條云:尺 11 寸六分,項徑衡尺有一一寸,縮尺有一寸,柄高八寸。」是內府蔵器用黍尺黍量 ...
以黍尺黍量校之,深八寸六分,徑尺有八寸。容一斛。考古圖卷一牛鼎條則云:內府出古器, ... ...深八寸六分,徑尺有八寸。其容一斛。以未標明制度者驗之,如廣川書跋卷一牛鼎條云:尺一一寸六分,項徑衡尺有一一寸,縮尺有一寸,柄高八寸。」是內府藏器用黍尺 ...
5 :之素先生铜漳叫利文云湛後世衧叫袭衡尺大 I 泉裊氏闳姓袭.氣云灰仇氏氏為袭一^ :定巧庫^書【元和^幕 19511 舍稽姓见云會.稽有裊氏&就書袭男弟| ^注求氏忒^衝 5 袭氏 V - &改祸袭^ '後&科為求氏 3 长求^印凡疾& 1 此作^ 3 弟阜人名^ !^, ^ ^獻;人^ ...
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文淵閣四庫全書: Zi bu - 第 12 页
衡尺将軍勢祈^ ^ 4 九使权漢郄王李 I 治祿吡伽可汁等^疋之^向無前类. ^都务左全吾一 I 總《 6 * ^ . 6 ^ 1 都 I 右武衡九将 5 ^蔦一 4 自^ ^鉢化艮 4 、忧^ : ^卷^右乾衡九捋潭入 I 山本碌机 I 者萬 I 睛 14 王者係益以為良之所加而^ 8 春^ 4 * ^ 1 羣方^直^ ...
永瑢, 紀昀, 文淵閣 (China),
2003
WIADOMOŚCI, KTÓRE ZAWIERAJĄ SŁOWO «衡尺»
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衡尺 w wiadomościach.
【史鉴】尚德昭廉盐城廉政文化公园
园内主要包括史鉴剧场、廉源井、盐城廉政人物故事长廊、九思园、衡尺园、廉德亭、尚德园、海瑞池、仰止亭及棋如人生、莲池、范公像、廉政教育展馆等15个景点，综合 ... «凤凰网, Wrz 15»
从中国画看历代妓女角色的演变
诸妓多能谈吐，颇有知书言话者，自公卿以降，皆以表德呼之，其分别流品，衡尺人物，应对非次，良不可及。”彼时的宫妓、家妓是贵族门阀社交的润滑剂，侍寝是次要的 ... «新浪网, Lut 14»
唐朝进士中举之后做的第一件事：逛长安红灯区
教坊的女子“多能谈吐，颇有知书言语者”，她们“分别品流，衡尺人物，应对非次，良不可及”。他当年因为公事，久寓京华，时亦偷游其中，看着平康坊繁华鼎盛，常常想起 ... «凤凰网, Kwi 13»
中国古代第一个红灯区：唐代长安城平康坊
教坊的女子“多能谈吐，颇有知书言语者”，她们“分别品流，衡尺人物，应对非次，良不可及”。他当年因为公事，久寓京华，时亦偷游其中，看着平康坊繁华鼎盛，常常想起 ... «新浪网, Sie 12»
关于善良的断想
交友识人最好的衡尺，就是看他是否心地善良。善良，远比职位、财富、学识重要的多尊贵的多。 （四）. 善良和邪恶，是一对孪生兄弟，品性都非与生俱来。因为后天所受 ... «中青在线, Maj 12»
江苏盐城建廉政文化公园“尚德昭廉”（图）
目前建成开放的廉政文化公园，主要包括史鉴剧场、廉源井、盐城廉政人物故事长廊、九思园、衡尺园、廉德亭、尚德园、海瑞池、仰止亭及棋如人生、莲池、范公像、廉政 ... «中国新闻网, Maj 12»
练束梅讲述《咱家那些事》 解读中国式媳妇
... 好媳妇判断的衡尺，是良好的传统，也是家族兴旺的源泉。练束梅那富有东方韵美的面庞，得体适度言辞，以及内心的善良，聪慧，无不折射出“中国式”媳妇的魅力。 «TOM, Lis 11»
成功的定义
若以成功衡尺来量，我肯定是失败了很多次。而且，与其坚持目标，即使失败都不言放弃，我却选择从另一个角度来看：每次的失败，其实都是给我重新思考和调整目标 ... «中国新闻网, Mar 11»
唐宋时歌妓的社会地位：奴婢贱人律比畜产
其分别晶流，衡尺人物，应对非次，良不可及。”其中，天仙水哥“善谈谑，能歌令”；郑举举“亦善令章”；楚儿“有诗句可称”；颜令宾“事笔砚，有诗句”。”使得文人们在与她们 ... «凤凰网, Lut 11»