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六四:鸿渐于木,或得其桷,无咎。象曰:或得其桷,顺以巽也。六四以阴居阴,处得其位,但是没有援应,而又凌乘九三之刚,居于不可居之处,故爻辞以大雁栖居高木之上为喻,说明他身处危境。不过,六四居位柔正,又上承九五之阳,有柔顺之德而又能渐进不躁,谦逊 ...
占例之四二一某商人來請占氣運,筮得漸之艮。爻辭曰:「九五,鴻漸於陵。婦三歲不孕,終莫之勝,吉。」斷曰:五居外卦之中,進步已高,得漸於大阜之上,無可再進也。足下占氣運而得此爻,知足下營商多載,雖事業漸進漸高,而不得一時獲利,如鴻鳥雌雄相隨,而一 ...
初之归妹四,渐成家人,下离二在离中,为大腹,故孕。育,生也。归妹二不之五,故不生育成泰,又不复则成泰。凶,渐成既济,归妹成泰,故凶。利御寇。归妹成泰,则致寇至矣。方成家人、临,家人上不之临三,而变通于解,解二先之五,则梅寇。六四,鸿渐于木,上巽为木, ...
巽上艮下漸。女歸吉。利貞。彖曰。漸之進也。女歸吉也。進得位。往有功也。進以正。可以正邦也。其位剛。得中也。止而巽。動不窮也。象曰。山上有木。漸。君子以居賢德。善俗。初六。鴻漸于干。小子厲。有言。無咎。象曰。小子之厲。義無咎也。六二。鴻漸 ...
冯春田. 垂天之云,搏扶摇羊角而上者九万里,绝云气,负青天,然后图南,且适南冥也。"本篇"言必鹏运" ,是说作品"夸饰" ,则语言一定要如同大鹏腾运,气势磅礴;也就是说,作品夸张,文辞要有大鹏腾运之势。"气靡鸿渐" , "气"指作品的气势; "靡" ,否定词,义为 8 ...
乐用登歌一部,牲牢樽豆之礼,同太庙一室之仪。, "同卷下文《诸太子庙》又云: "上元二年二月,礼仪使、太常卿杜鸿渐奏议曰... ... , "所奏内容与上同。按杜鸿渐上元二年春正月在越州刺史任,不久入为户部侍郎、迁尚书右丞、吏部侍郎,至宝应元年始为太常卿。
事實上,如此美善境界的寫真,從上九爻的描繪中,我們或許可以看出一些端倪:上九,鴻漸于陸。 ... 累積所得的智慧精華與能耐」,或許,正因此才會有爻辭「鴻漸于陸」的再次出現,只不過其義應該已類似於「見山又是山」、或是一種「回頭是岸」的自覺與開悟!
7 故以鴻爲喻也。虑高潔,不累於位,蛾峨洁遠。儀 I 可貪風 8 也"。附録周易裔曰初六鴻渐於干上九鴻渐於陸其羽可用爲成儀吉(鴻水鳥也渐進之義始於下而升故以鴻爲儀喻可貴也 V 《平》,鳩卩)周 8 曰初六秭渐於干上九鴻漸于陸其羽可用爲儀吉(鴻水鳥也適 ...
高亨, 董治安 局易古經今注三八三故曰『鴻漸于陂,其羽可用爲儀,吉』。就人言之也。鴻羽可用作舞具也(此略采毛奇齡説〉。鴻渐於陂,可以弋取,而用其羽爲舞具,此就鴻言之則凶,就人言之則吉,《周易》之儀,即《周禮》之義,明矣。^古者文舞執羽。武舞執干戚。
李衡眉. 所愿也。"经过渐进而后合,男有室,女有家,各从其心之所愿,得夫妇之道正。夫妇之道为人伦之始,由夫妇之道正进而天下一国之道正,所以《彖传》说: "进以正,可以正邦也。"上九:鸿渐于陆,其羽可用为仪,吉。这里的"陆"字与九三的"陆"字讲法不一样。