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后土夫人 oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
原來是后土夫人駕到。月君等鞠躬迎接,就同過那邊台上。后土夫人諭道:「孛星孛星,你嗔妒之心太重,太陰星與汝本同類。在天上既已屢肆侵凌,今在人間,又大行兇暴。況且不奉玉旨,偷走下界,當得何罪?如能省改前非,朕當姑矜爾命。」太孛應道:「我性專惡 ...
文义急忙穿好衣服跑出去,大门口,他看见了林副县长的夫人。林副县长的夫人一见他,立即笑眯眯地抬手让他过去,然后把他带到街上无人的地方,掏出一张表,对文义说: “把这表交给你妹妹的男朋友,填好,再到医院去检查一下身体,然后,把这表和体检表一齐 ...
贺享雍, Esphere Media(美国艾思传媒),
2013
3
古代小说鉴赏辞典 - 第 1 卷 - 第 614 页
这一小节将僧道的狂妄螽动和屡遭惨败同后土夫人的恬然处之、安然却敌对照着写,充满了调侃谐谑意味,读时使人忍俊不禁。但从后土夫人宁愿放弃天上生活而要求回家庙见,以便做个名正言顺的媳妇,以及韦家拒不接受她的情节,可以感到传统礼法对 ...
蔣星煜, 上海辞书出版社. 文学鉴赏辞典编纂中心,
2004
4
Gu dai xiao shuo jian shang ci dian - 第 1 卷 - 第 614 页
这一小节将僧道的狂妄蹇动和屡遭惨敗同后土夫人的恬然处之、安然却敌对照着写,充满了调侃谐谑意味,读时使人忍俊不禁。但从后土夫人宁愿放弃天上生活而要求回家庙见,以便做个名正言顺的媳妇,以及韦家拒不接受她的情节,可以感到传统礼法对 ...
起居舍人韦真之子韦安道屡试不第,一日早起见有庞大的仪仗队伍拥一后夫人(一本作"后主人" ,一本作"后" )模样的人,出建春门,向东北方向而去,韦安道以为是武后出游。之后,有人安排他在洛阳东北二十里处的一座王城中见到了此人,此人即是女神后土 ...
后土夫人京兆韋安道,舉進士,久不第。大定間,於洛陽早出,至慈惠裡西門,晨鼓初發。見中衢有兵仗,如帝者之衛,黃屋左纛,有月旗而無日旗。近侍才人,宮監之屬,亦數百人。中有飛傘,傘下見衣珠翠之服,乘大馬如後主,美豔動人。時天后在洛,安道初疑其遊幸, ...
但是这篇作品更重要的意义却存在于作者精细的叙事笔法与复杂的结构之中。该文全长约两千七百余字,讲述了则天朝书生韦安道与后土夫人短暂的婚恋故事:后土夫人这一神祇在以前的传说及小说中很少出现,但她却是唐代国家祭祀中的一位受祀女神, ...
8
唐五代志怪傳奇叙錄 - 第 2 卷 - 第 565 页
后土夫人傳存。唐闕名撰。傳奇文。宋葉夢得《避暑錄話》卷三云: "唐人至有爲《后土夫人傳》者,今所在多有爲后土夫人祠,而揚州爲盛,皆塑爲婦人像,流俗之謬妄如此,亦起于西漢所謂神媪者。... ...后土夫人蓋以譏武后,然托論亦不當如此也。"胡仔《苕溪漁隱 ...
又於夫人帳中塑一綠衣年少,謂之韋郎。廟成,有人於西廡棟上題一長句,詩曰:「四海干戈尚未寧,謾勞淮海寫儀刑。九天玄女猶無信,后土夫人豈有靈。一帶好雲侵鬢綠,兩行嵬岫拂眉清。韋郎年少耽閒事,案上休誇《太白經》。」好事者競相傳誦。是歲,詔於廣陵 ...
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中国百神全书: 民间神灵源流 - 第 57 页
好问《承天镇悬泉诗》注引杜氏《通典》云: "汾阴后土祠,为妇人塑像,武太后时,移河西梁山神塑像就祠中配焉。开元十一年,有司迁梁山神像于祠外之别室。夫以山川之神,而人为之配合,其渎乱不经,尤甚矣, "后土作女像,又是一个大神,因而被称作"后土夫人"。
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后土夫人 w wiadomościach.
台湾芦洲护天宫
地母元君」即「虚空地母至尊」又称后土夫人。「后土」是道教神名,为道教尊神「四御」中的第四位天帝,神位极高。凡御帝之神,如社稷、五岳、山林、川泽、河海,其神皆为 ... «海都资讯网, Lis 14»
从武则天到公主唐朝女人最能欺负男人
有关于唐代的传奇故事中,有好多像“后土夫人”、“太阴夫人”这样的角色。这些类似于仙女的贵妇人,一点也不像后世所传说的织女、七仙女等那样整天像个私逃出来的 ... «新华网, Gru 07»