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胡角 oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
相同·不过乐略所锐"角之制始于胡,中国所用鼓角,盖习胡角而为也" ,也与替志鼓角的一一解靛可通(兑下) ·照通志与附洼看,秦汉之交,北狄的鼓吹,已带西戎的色彩;所以西汉初一一一一叶,把鼓角加用于鼓吹时,特对有请茄的鼓吹,另吗作鼓角横吹· ...
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百卷本中国全史 - 第 8 卷 - 第 144 页
横笛。横笛也称"横& "、"羌笛"、"胡笛" ,马融《长笛赋》说: "此器起于近世,出于羌中。"由于汉族传统的箫是竖吹的乐器,于是横吹的羌笛便被视为胡乐。如《晋书》卷二十三《乐志》说: "胡角者本以应胡笳之声,后渐用之横吹,有双角,即胡乐也^《文献通考,乐考五》 ...
史仲文, 胡晓林, 百卷本《中国全史》编辑工作委员会, 1994
... 他的“骂”才把美国人的自豪感唤回靠这种精神,那些士兵们才义无反顾地冲上滩头,冲上峭壁 o 与登陆部队同时行动的还有攻占瓦胡角的 3 个别动连 o 他们也遇到了想象不到的困难 o 瓦胡角在奥马哈西端海滩的延伸处 o 瓦胡角本身高出海面 30 多米, ...
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新譯唐六典 - 第 3 卷 - 第 767 页
然因大^同時又作為軍隊平時演練的號角使用,因而角凡三部今唯有大角金吾主之也句中「故& :」撺上文當是「胡角」之誤。此言唐代太常寺的鼓吹署保留有長鳴、中鳴、胡為. 8 吹奏樂器。笳聲悠揚蒼涼,摧人肝腸。蔡琰〈悲憤〉詩:「胡笳動 4 . ^ 8 鳴,孤雁歸兮聲 ...
唐玄宗 (Emperor of China), 朱永嘉, 蕭木, 2002
《晋书,乐志》又说: "胡角者,本以应胡笳之声,后渐用之横吹,有双角,即胡乐也。"因胡角横吹,所以这类以角为主的军乐也得此名。又因为鼓吹和横吹都属军乐,所以有时也把横吹概称为鼓吹。至于两者使用上的区别,似乎是鼓吹进入朝堂,成为宣扬威仪的卤簿的 ...
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中國考古集成: 青铜时代 - 第 1085 页
(七)胡角吐岩画在双合公社万德成大队胡角吐村北发现两组岩画,分布在白岔河北岸。第 1 组在胡角吐村西北 120 米处悬崖底部,面积 2 , 1X1 . 7 米。用白色颜料单线勾勒一大一小回头伫立的鹿(图八, 1 〉。第 2 组在胡角吐村东北 150 米处一块兀立的岩山 ...
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金石回响: 冯洁轩音乐学术论文集 - 第 164 页
冯洁轩音乐学术论文集 冯洁轩. ^ ^ ^ 5 ^ ^ ^冯洁轩音乐学术论文集由上可证"二十八解"的"解" ,乃是文章上的"解"在音乐上的移用, "新声二十八解"犹之乎《逸周书》七十解,不过一指乐曲,一指文章而已。李延年的"新声二十八解"是胡角横吹曲,事实上胡角 ...
漢末軍樂流行 4 胡笳' ,、"胡角" ,胡笳應屬短形簫管樂器,漢代胡角還無形象可證。本圖所見,吹的是角,即胡角。和龍門石刻敦煌壁畫所見相同,反映到晝塑上多略呈彎曲,有的口端還懸掛彩網作成的小幡或彩斿,有的沒用。據《北史,蠕蠕傳》記載,得知當時這種 ...
沈从文, Congwen Shen, Dazhang Chen, 1981
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沈从文全集/第 32 卷/物质文化史 - 第 182 页
漢末軍樂流行~胡笳、"胡角" ,胡笳應屬短形蕭管樂器,漢代胡角還無形象可證。本圖所見,吹的是角,即胡角。和龍門石刻敦煌壁晝所見相同,反映到畫塑上多略呈彎曲,有的口端還懸掛彩網作成的小幡或彩斿,有的沒用。據《北史,蠕蠕傳〉記載,得知當時這種 ...
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唐人音樂詩研究: 以箜篌琵琶笛笳為主 - 第 187 页
《晉先蠶儀注》:「車駕住,吹小箛,發,吹大箛,箛即葭也。 2 認為箛有大小之分,基於車駕發動與停止的不同需要去使用,並且說明「箛」即是「葭」。另外,根據《晉書‧樂志》說法:胡角者,本以應胡笳之聲,後漸用之。有雙角,即胡樂也。 3 可見胡角本用來傳應胡笳之聲, ...
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揭开那页尘封的历史
根据衡阳市城乡规划局的规划图，衡阳抗战纪念城张家山抗战遗址园将西起皂塘路、东至胜利街、北起胡角路、南至石坳路，总用地6.77公顷。这一范围的确定，坚持了 ... «新民晚报, Sie 15»
張家山抗戰遺址衡陽規畫修復
從衡陽市城鄉規畫局提供的規畫圖來看，衡陽抗戰紀念城張家山抗戰遺址園西起皂塘路，東至勝利街，北起胡角路，南至石坳路，用地6.77公頃。 紀念園以衡陽抗戰的 ... «中時電子報, Maj 15»
张家山抗战遗址将修复
记者从衡阳市城乡规划局提供的规划图上看到，衡阳抗战纪念城张家山抗战遗址园西起皂塘路,东至胜利街，北起胡角路，南至石坳路，总用地6.77公顷，拆迁量大、建设 ... «红网, Maj 15»
歷史與空間：西望玉門關（上）
內聯為：「看大漠孤煙長河落日，聽塞外羌笛胡角馬嘶。」楹聯作者失於考證，張騫死於玉門關設立前三年，而李廣從未在隴西一帶作戰，因此，與玉門關沒有多少關係。 «香港文匯報, Lis 14»
[최동군의 나도 문화해설사] 정조반차도⑲ 훈련대장-인기, 신기
불어서 소리를 내는 신호용 도구를 호각(號角) 이라고 하고, 만주인들이 부는, 뿔로 만든 피리를 호각(胡角) 이라고 하고, 군중(軍中)에서 호령할 때 쓰던 북과 나팔을 ... «뉴스투데이, Cze 14»
