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患害 oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
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阿含正義(唯識學探源) 第五輯: - 第 559 页
多聞聖弟子極重善觀害,彼因極重善觀害故,心便不向害、不樂害、不近害、不信解害;若害心生,即時融消,燋縮轉還,不得舒張;捨離,不住害;穢惡,厭患害。阿難!猶如雞毛及筋,持著火中,即時融消,燋縮轉還,不得舒張;阿難!多聞聖弟子亦復如是,極重善觀害;彼因 ...
患」字原無,按阮校:「宋本『無』下有『患』字,是「掌」,監本作「當」,誤也。 ... 使犧在犧,則不宜假人以招禍難,假借他人以權,或將反來害爲疎姓之人,寵養疎人,擅權害主,故言設使寵人如寵〇正義曰:賓孟言「人犧實難」,假疎人以爲説。 ... 人犧實難」,此有何患害?
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達,
2001
忘患而患反生。闪校 3 :法藏敦煌本「反生」作「及之」。『注 3 ^ ,闇,音^ ,愚昧、寡識者。【語譯】利與害,是得與失的根本;而得與失,又是成功與失敗的源頭,是以追逐利益,逃避祸害,喜歡獲得,討厭損失,這是人之常情。一般人都祇顧得貪圖利益,逃避患害,不知有時 ...
八七○然在上沒有君侯執政的權勢,在下又沒有大臣主事的官職,而擅自修飾禮樂,整治人倫,以教化人民,不是太多事了麼—「而且人有八種毛病,事有四種患害,不可以不明察。不是他該做的事去做,叫做『搜』;人不理會而竊竊進言,叫做「仁俊」· ,迎合別人心意 ...
將欲爭利,則當分兵出奇,隨逐鄉導,由直路乘其不備,急擊之,雖有陷險之患,得利亦速也。如鍾會伐蜀,而鄧艾出奇,先至蜀,蜀無備而降。故下云「不得鄉導,不能得地利」是也。張預曰:變迂曲為近直,轉患害為便利,此軍爭之難也。(故迂其途,而誘之以利,後人發, ...
凡所使之國,曾子問曰:「爲君使而卒於舍,禮辰,即慮有患害,而遂停柩,待明反而行禮也。其有患害,不爲也」。意者言若日食而務速葬,以赴吉病於危亡之患也。故注云「以人之父母行禮,而恐懼人之親店患。店,病也。病於危也,言不可使人之親非但輕薄人親, ...
佞人似智,奸人亂德,皆自譖爲不信也。竟者,卒盡之義,故云竟猶終也。「胡,義曰:「鞫,窮」, 85 文。讒譖者,皆不信之言,故以是忒爲變之義也。〇箋「鞫窮」至「不信」。〇正也。 38 云:「爽,忒也。」孫炎曰:「忒,變雜不一。」正義曰:忮者,以心忮格前人,爲之患害,故以 ...
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 毛亨,
2001
0 逮日,天還沒有黑。舍奠,諸侯出行,載有行主,止宿時須祭奠(見前註)。 Q 不早出不暮宿,帥是「見日而行」。要求出處光明。 0 日既蝕,有如黑夜。 0 疤,王引之云:扛誼為佔(幻一巧)。店患,近於患害。( 4h 譯卜曾于間:出葬,既已發引,框車到了路上,遇到日蝕,那時, ...
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春秋左傳正義(隱公~桓公): - 第 87 页
既作之後,方復隱諱以辟患害,此事實非也。包周身之防者,謂聖人防慮必周於身,自知無患陳蔡,自古聖人幽囚困厄,則嘗有之,未聞有被殺害者於夏臺,文王囚於羑里,周公留滯於東都,孔子絶糧於至「聞也」。〇此一段荅孫言辟害之意。若成湯繋方復隱諱以辟患, ...
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達,
2001
鄒旭圃 第七章患害與防除七五第二目水蹒 08 陰性針葉爲 411 。^ ,地,建造防風 I 以抵饌之。但此種防風林,以不妨害桐林地之陽光照射及空氣流通爲原則^故榭種^其防除法,在遂掸林地時,須加注意^宜力求避風害^地,如無法迸免,則須在風來方向之高,故風 ...