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在康也有所「不見」。可以指出兩點=其一、秸康用釀酒來比喻音樂創作。似乎不盡恰當。他說:「肌液肉汗。跟窄便出。無主於哀樂。猶與酒之蕓漉,雖窄具不同。而酒味不變也。聲俱一體之所出'何獨當含哀樂之理也?」 22 在康忽略了釀酒與創作音樂畢竟是很 ...
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境界・思維・語言: 魏晉玄理研究 - 第 114 页
魏晉玄理研究 盧桂珍. 者之工巧或吹笛者的慧心,就會變得清亮調和。由是可證「心之與聲,明為二物」,因此欲求情揆心者,不應停留在對人外部形貌或音的辨識上,欲「因聲以知心」的作法,差之千里矣。顯然稻康有意將樂器的音聲,視為一種物理現象,強調音 ...
欢康。青霞健晓,衣乐均调。喇逐新阳。擎奥天使肃庆千寓拉舞绣锦成行。鸡竿双凤阙,肆颁宣、恩动荣光。赞永御,萝图露泽,常抚殊方。大花飞寅构作正,瑞云开晓,罩紫府宫殿。圣孝虔恭,率度察,奉玉检、璇耀金辉,仰吾君,亲被衮龙,当槛俯旋冕。当无开史兴明 ...
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觀易外編: 6卷 - 第 1-7 卷 - 第 261 页
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孟西斯说,有一个与郑和同时代的叫尼科罗·达康提的意大利人,在郑和船队第六次下西洋到达古里国时,他也在那里做生意。对于古里国的描述,达康提与郑和的随行人员马欢是完全一致的,他们都对古里国非常发达的香料贸易有详细的记载,对古里国人 ...
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從政觀法錄 - 第 1-4 卷 - 第 122 页
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景定建康(江蘇)志: 50卷 - 第 1-4 卷 - 第 12 页
3、 31 帥精銳馳至徑屯積弩堂泝風不得疾行戴曰乃至白尚之在逑康^牢之巳還至進而去浮、#北走^以釗、裕 1 守擊孫恩秋七月 3 輔國司一建威將軍 0 相元自謂有臂一一一歡使人上己符瑞欽 31 ^眾^ 1 ? ^於食穡王道子元灏見之大懼於是、^ 5 : ^ 14 ^ ^装, ...
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中国现代文学补遗书系: 小说卷 - 第 111 页
他蹂 91 我比蹂麟女性还要厉害呢 1 何况阿欢又不是他的正妻。一一仲章在往第三公馆的途中像吃醉了般对阿欢起了种种的野心。他访了阿欢几次,很详悉她的身世了。阿欢康是一个女子师范的学生一一很时堪的短发女学生"她因为虚荣心重和敌不住性 ...
康將表之於外的躁靜與表自於內的哀樂認為是一-一件事 0 -同時二者之間大有界限,躁靜是起自於自然感應,哀樂是從內心湧現。「肆蛟弄,則歡放而欲恆」是表示音樂的節奏輕快,使人輕鬆,而後在內心中有一種歡樂的情緒而興起,雖說是因聲而典樂,但樂是 ...
达真 Esphere Media(美国艾思传媒). 花园旁边的小经堂郑云龙和玉珍在四十年前为躲避寒夜偷偷进去过一次,因为那里有亮着的油灯可以取暖。镀金菩萨前面放着一排木质包银的净水碗,一排铜灯窝上终日燃烧着敬佛的酥油灯。佛龛两旁挂着彩色唐卡 ...
达真, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2013
