KSIĄŻKI POWIĄZANE ZE SŁOWEM «幻翳»
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幻翳 w następujących pozycjach bibliograficznych Książki powiązane ze słowem
幻翳 oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
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大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經 (之一): - 第 106 页
研 M 旋聞與聲脫,諸幻成無性人人人人人循聲故流韓能脫欲誰名?六根亦如是今各入圓明; ...矸...棚...一根既返源,元依一精明未來修學人,豈非隨所淪見聞如幻翳,一處成休復旋流獲無妄?三界若空華,六用皆不成,非唯觀世音 o 人人人人人塵銷覺圓淨, ...
如幻不思議。佛母真三昧。汝聞微塵佛。一切祕密門。欲漏不先除。畜聞成過誤。將聞持佛佛。何不自聞聞。聞非自然生。因聲有名字。旋聞與聲脫。能脫欲誰名。一根既返源。六根成解脫。見聞如幻翳。三界若空花。聞復翳根除。塵銷覺圓淨。淨極光通達。
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護法與毁法: 覆上平居士與徐恒志網站毁法二文 - 第 263 页
覆上平居士與徐恒志網站毁法二文 正圜居士 63 2 護法與毀法畜聞成過誤。將聞持佛佛,何不自聞聞?聞非自然生,因聲有名字。旋聞與聲脫;能脫欲誰名?一根既返源,六根成解脫。見聞如幻翳,三界若空花,聞後翳根除,塵銷覺圓淨。淨極光通達,寂照含虛空, ...
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CBETA【中華】C077n1710 古尊宿語錄 (48卷)
... 究竟何以故為屬因緣造作故因緣若盡還歸無常所以云報化非真佛亦非說法者但識自心無我無人本來是佛問聖人無心即是佛凡夫無心莫沈空寂否師云法無凢聖亦無沈寂法本不有莫作無見法本不無莫作有見有之與無盡是情見猶如幻翳所以云見聞如幻翳 ...
圓覺經略説「譬如幻翳」,翳是指眼珠上長出遮蔽瞳孔的薄膜,眼睛患了這種病,就會看到虚空中有花朵出現。「幻翳若除,不可說言此翳已滅,何時更起一切諸翳。」等到眼翳去掉了,你不能說這眼翳已經消滅,也更不能說它是什麼時候生起這種病?「何以故?
師云:法無凡聖,亦無沈寂;法本不有,莫作無見;法本不無,莫作有見;有之與無,盡是情見,猶如幻翳。所以云:見聞如幻翳,知覺乃眾生。祖師門中只論息機忘見,所以忘機則佛道隆,分別則魔軍熾。問:心既本來是佛,還修六度萬行否?師云:悟在於心,非關六度萬行, ...
宣揚如來圓覺清淨大陀羅尼因地法行漸次方便。與諸眾生開發蒙昧。在會法眾。承佛慈誨。幻翳朗然。慧目清淨。世尊若諸眾生本來成佛。何故復有一切無明。若諸無明。眾生本有。何因緣故。如來復說本來成佛。十方異生。本成佛道。後起無明。一切如來。
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假如來藏: 法蓮法師《如來藏與阿賴耶識》書中所說如來藏是假如來藏
... 是故,能取之心非是阿賴耶識,所取之法亦非是阿賴耶識自身,皆是阿賴耶識所變現。是故經云:「知能取義者即是可取義,是名知能取可取義。」如是能取、所取之法,皆如幻翳,皆是自心賴耶如來藏所輾轉變現之幻相,皆是名言妄想之假名,而無實義。如是了知 ...
着冠(云)見聞如幻翳三界若空花聞復翳根除塵消覺圓淨淨極光通達寂照含虗空卻来觀世間猶如夢中事今茲着冠[宋木+取]上頂門首楞嚴三昧千聖共由囙地法行心不退終登等妙也無疑。正坐(云)靈光獨曜逈脫根塵体露真常不拘文字真性無染本自圓成但離 ...
... 當機顛倒病源淪即沒溺文義波濤邪思即緣心聽法旋流獲無妄即對病之藥阿難汝諦聽十七句皆發明旋流顯病瘥藥亡非令執藥成病見聞如幻翳十句以喻重明初二句喻迷次八句喻悟悟後之境與未悟無二但淨極光通不為所染故邪正二觀咸在汝今如世巧幻師 ...
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幻翳 w wiadomościach.
谛闲法师:想要了却生死大事必须研究佛经
若欲破此一大关键,非勇力修行不可;欲勇力修行,非放下尘缘不可;欲放下尘缘,非达见闻如幻翳、世界若空花不可;欲达幻翳空花,非悟三界唯心、万法唯识不可;欲悟 ... «凤凰网, Sie 14»
佛教中镜花水月的喻像
如《楞严经》卷六所说:“见闻如幻翳,三界若空华。”又如《楞伽经》卷一所说:“世间离生灭,犹如虚空华。”《大方广圆觉修多罗了义经》:“善男子,一切众生从无始来,种种 ... «新浪网, Mar 14»
星雲說偈
見聞如幻翳」,人在世間生活,每天所看到的、聽到的、感覺到的、知道的種種見聞覺知,就像眼睛長了翳,看到的東西都會扭曲變質。一個明眼人所見的形象顏色,與患 ... «人間福報, Sty 13»
借微言以津道托形像以传真
对空的迷执与对有的迷执,都像是眼中幻翳一样的无明之见,《中论》也说:“因缘所生法,我说即是空,亦为是假名,亦是中道义。”这种破除“我执、法执”之后,进一步不 ... «凤凰网, Lip 12»