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荒宴 oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
... 子必在驪龍睡時取得,不然則會遇害。見《莊子?列禦寇》。陳宮詞緬想當時宮闕盛,荒宴椒房懱堯聖[1]。玉樹花歌百花裏,珊瑚窗中海日迸。大臣來朝酒未醒,酒醒忠諫多不聽。陳宮因此成野田,耕人犂破宮人鏡。(〇四〇) [注釋] [1]“荒宴”句:荒宴,沈溺於宴樂。
陆勇峰, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2015
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河洛話一千零一頁(卷一a-k): 一分鐘悅讀河洛話 - 第 67 页
其一,荒忙,即慌忙,元稹夢井詩:「念此瓶欲沉,荒忙為求請」,搜神記:「度當時荒忙出走,視其金枕在懷......」。其二,荒 ... 荒亡」為多,作沉迷義,或略稱「荒」,如荒蹉跎、荒啉酒、荒女色、荒諸女、荒電動......,古典用法相同,如荒色、荒淫、荒宴、荒醉、荒樂。雖牝牡相誘 ...
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中国筵席宴会大典/中华饮食文库 - 第 158 页
他日又造恺,恺使美人行酒,以客饮不尽辄杀之。酒至敦、导所,敦故不肯持,美人悲惧失色,而敦傲然不视。导素不能饮,恐行酒者得罪,遂勉强尽觞。导还叹曰: "处仲(王敦的字)若当世,心怀刚忍,非令终也。"何曾父子荒宴何曾(化^〜 2 7 ^年) ,门阀士族出身,入晋 ...
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天国 上 : Heaven I (Simplified Chinese Edition):
又在罗马书十三章1314节说:“行事为人要端正,好像行在白昼;不可荒宴醉酒,不可好色邪荡,不可争竞嫉妒。总要披戴主耶稣基督,不要为肉体安排,去放纵私欲。”变卖自己所有的一切,是指要离弃心中所有违背神旨意、非真理 的部分。也就是要把不符合神的 ...
李载禄博士 (Dr. Jaerock Lee),
2011
后主这首词可以说是其奢华生活的实录,在描写上十分真实、贴切, "作者自写其得意,为穆天子之乐未央,适示人以荒宴无度" (俞陛云《唐五代两宋词选释》〉。只有后主这样的身份,才能表现此等天子之乐。至于内容上的"荒宴无度" ,后人尽可以将其看作反面 ...
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未揚之聲: 金門教會百年史 - 第 169 页
不可荒宴醉酒,不可 3A11 21A41 44A92 46A102 47A105 48A118 50A119 好色邪蕩,不可爭競嫉妒;總要披戴主耶穌基督,不要為肉體安排,去放縱私慾」。加拉太 5:16-21「我說,你當順著聖靈而行,就不放縱肉體的情慾了。因為情慾和聖靈相爭,聖靈和情慾 ...
不可荒宴醉酒二不可好色邪荡 7 不可争竟嫉妒 7 ” ( 13 : 12 下- 13 )暗昧的行为指 13 节下半的荒宴醉酒 7 好色邪荡 7 争竞嫉妒...光明的兵器指 13 节上半的端正行事 7 在消极方面我们要脱去暗昧的行为 7 积极方面,要有光明正大的生活 7 作为我们为 ...
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烏溪本流河床穩定與治理對策之研究 - 第 5-17 页
... 7 ]《— 1 【曼 7 荒宴宴宴 273691 0.62 0.73 五一棚圭亢 89360 0.19 0.24 小出山 68297 0.34 0.44 三金住山北側 57230 089 1.43 三隻寮 65664 0.00 0.00 力 4 于二一壼虎橋 96700 0.00 0.00 / \仙山東側 52170 6.88 9.07 二一叉】晝匱宴宴嘆 818.10 ...
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傅山的世界: 十七世紀中國書法的嬗變 - 第 33 页
至於以「韜精曰沈飲,誰知非荒宴」" '之加伯倫也,則又鏖糟齷^爲酒人開解。吾知伯倫不受也。伯倫且曰,吾既同爲龍駕越禮驚眾之人,何必不荒宴矣。故敢爲酒人,必不屑屑求辭荒宴之名。酒道人其敢爲荒宴者矣。吾虞靜修之以禮法繩道人,然道人勿顧也。
至于以"韬精日沉饮,谁知非荒宴"之加伯伦也^ ,则又塵糟龌龊为酒人开解。吾知伯伦之受也。伯伦且曰,吾既同为龙鸾越礼惊众之人,何必不荒宴矣。故敢为酒人,必不屑屑求辞荒宴之名。酒道人其敢为荒宴者矣。吾虞静修之以礼法绳道人,然道人勿顾也。