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自战国以后,两族始合称秽貊。以后这两大族系逐渐融合、分化,形成了夫科余、髙句丽、沃沮等族。在先秦时期,秽人分为多少部,不见记载,难于考査。貊人的一些部落其名见于史籍所载的有:北发、貊国、白民等。关于秽、貊两系的分布范围过去曾有考者。
孫進己, 馮永謙 瑭君南閭等口二十八萬人降,爲蒼海郡』。據《三國志.東夷傳》載:東穢僅户二萬約十萬人,比上地(今朝鲜咸鏡道及我國延邊地區)也是穢人的居住區。《後漢書,武帝紀》載:『元朔元年,東夷又據早年在朝鲜發現的『夫租穢君之印』,説明『夫租』即沃 ...
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Earth X - 第 1 卷 - 第 79 页
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心懷險毒用機關,貌作慈良暗用姦;休倖欺人人未識,恢恢天網有循還。寶籙神光洞天寶光神濟上帝第十三傷德章穢食餒人。太上曰:「粢盛不潔,不敢以祀者,恐以瀆神。飲食不潔,不以己食者,恐以傷生。夫食既穢矣,己且厭瞋,而以餒諸人,是犬馬天民。己厭而人 ...
第四节秽貊系各族的文化及其与周边各族文化的交流秽和貊是商、周时居住在东北地区中部的两个族群。自战国以后,两族始合称秽貊。以后这两大族系逐渐融合、分化,形成了夫余、高句丽、沃沮等族。在先秦时期,秽人分为多少部,不见记载,难以考查。
... 祖师三元教主唐葛周三真君位前也拜也东方行坛解秽童子南方荡秽仙官西方解秽童子北方荡秽仙官中央解秽童子五方荡秽 ... 江中取回长流水田中取回养苗水塘中取为养鱼水井中取为源泉水海中取回五龙吐出静天滔滔之法水吾今将来驱厌秽人吾盏 ...
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北京考古集成 - 第 3 卷 - 第 538 页
由上比较,羌某也和帚井、丰、邑等人物类似,显然都是有相当地位和身份的奴隶主贵族;虽然他们原来可能是羌人,但已华夏化,并成为王朝的显赫氏族贵族了。再说追人,我们也就 ... 吉和朝鲜半岛,并被中原人视为蛮夷,贬称他们为秽人。然"其族饮食以笾豆, ...
早在殷商时期,就已经活动在我国北方的广大地区,随着社会的发展,逐步形成夫余、高句丽、沃沮、秽貊等族。 ... 关于秽人与貊人的起源,有人认为在春秋时期,从西面东迁来到东北地区的 1 ;有人认为秽人在距今三千年以前就已经活动在松嫩平原一带,而貊 ...
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三乘唯識--如來藏系經律彙編 - 第 295 页
台北市佛教正覺同修會. · 即今之為覺迫依於於下然 經大方廣如來藏· 2 9 5 沈沒臭穢,或經十年或二十年,或五十年或百千年,處於糞穢。足其本體不壞不染,亦不於人能作利益。
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中国民族史 - 第 1 卷 - 第 81 页
《管子·小 E 篇》记载,春秋初年,齐国"桓公北至孤竹、山戎、秽貉" ,此时己称秽貉,表明西周至春秋时期,秽和貉己融合为一体。 ... 若攘秽猜之地而居之则是战性攻取矣。, 二、诸侯争霸与民族融合春秋时期 81 篇》说: "秽人在穆慎良夷之间" ,则秽人亦居于东北已 ...
