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自高头宜春、梨园二伎坊内人洎外供奉,晓是舞者,圣文神武皇帝初,公孙一人而已[4]。玉貌锦衣,况余白首;今兹弟子,亦匪盛颜[5]。既辨其由来,知波澜莫二。抚事感慨,聊为《剑器行》[6]。昔者吴人张旭,善草书书帖,数常于邺县见公孙大娘舞《西河剑器》,自此 ...
于天池, 李書. 道術之類,色色有之。至暮呈洩不盡」。 26 擢口二郎的生日演出盛況如此,其他節假日的演出活動狀況就可以推想而知。試問組織如此盛大規模的活動,沒有行會的組織協調行嗎?所以《夢梁錄》巷 + 九「社會」說:「每逢神聖誕日,諸行社戶,俱有 ...
宜春、梨园二伎坊:伎坊(教坊)是唐皇宫内教练歌舞人员之机构,宜春院、梨园是其中之两处。洎(jì):到。外供奉:教坊以外之歌舞人员。圣文神武皇帝:开元二十七年(739),众臣吹捧唐玄宗的尊号。[5]玉貌锦衣:指公孙大娘当时年轻貌美。盛颜:年轻的容貌。
表演時舞伎服戎裝,手持旗劍。一說爲舞雙劍。另一說用丈餘綵網結兩頭,雙手執之而舞 ... 宜春、梨園,唐代皇家的歌舞班子。伎坊,即敎坊,敎習音樂歌舞的機構。洎,及。外供奉,除宜春、梨園以外,居住宮外、隨時應召入宮表演的舞女官伎。 1 聖文神武皇帝:唐 ...
诗人郑喁《津阴门诗》中有云: "公孙剑伎方神奇。, ,只说"剑"而没有"器" ,或把?器"用"伎"代替, "剑"与"伎"的结合,从中国传统文字释义的角度上去衡量,便是歌舞演员手持宝剑而舞了。又清人钱谦益在 ... 第三,杜甫在序文中说: "自高头宜春、梨园二伎坊内人, .
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諸子集成補編 - 第 5 卷 - 第 521 页
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四川大學. 古籍整理研究所, 中華諸子寳藏編纂委員會, 1997
教坊記謂「太常樂人為「巫伎兒」 d ,可證。玄宗勻加哥舒翰爵賞制 L 占賜音笙小兒十人占,應即 7 聲伎兒占之流。刁內人 DF 內伎六詳下文。范安及、原為宦官。下文口散樂占條後、引唐語林,亦見之。唐會要謂開元十五年、將作大匠范安及官御,故名角抵, ...
〔 7 〕"自髙头"句:意谓包括皇帝内廷宜春、梨园二伎坊的宫人和伎坊以外的一切伎艺人。"伎坊" ,宫廷内教习音乐欹舞的机构。"外供奉" ,不属伎坊,随时入宫承应娱乐的艺人。〔 8 〕"圣文神武皇帝" ,指唐玄宗。〔 9 〕"玉貌"四句:意谓杜甫当年观公孙大娘舞时,还是 ...
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明皇登基後,即時宣佈教坊脫離太常寺,改由宮廷直接管理,理由是“俗樂”不可與“雅樂”、“燕樂”混雜。接著,在明皇的直接干預下,教坊迅速擴充,兩京相繼發展成為五個教坊,僅長安教坊就有“散樂(百戲──雜技人才)382 人,仗內樂 1000 人,音聲人(歌、舞、原 ...
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