KSIĄŻKI POWIĄZANE ZE SŁOWEM «疾咎»
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疾咎 w następujących pozycjach bibliograficznych Książki powiązane ze słowem
疾咎 oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
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中國古代易學叢書 - 第 27 卷 - 第 89 页
止其復^但^ ,阻復^ 4 ^ / 4 ^ 1 ^之^ ^復道之 3 巧所〃^ 0 ^ , 0 之出八而^ 1 疾者一陽^而 墨一一已復六二人復^ ... 杜^而^ ^矣一^先事 0 疾 I 事^ ^陽底无咎^祉之意我^不々^行用^用^ ^件便害事矣疾是 1 ^ - 4 我牙順^ ^ 1 疾咎足 I 害事心氣夂其千 1 /謂疾坎 ...
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十三經注疏(整理本): 春秋左傳正義 - 第 97 页
孔穎達, 賈公彦, 徐彦, 楊士勛, 邢昺, 孫奭, 馬辛民, 李學勤, 《十三經注疏》整理委員會 二字。」按:依文意,有「恶疾」兩字爲宜,據捕。 0 「恶疾」二字原無,阮校:「宋本「疾』字上重「惡疾」國」注下。 0 「注有惡疾也」,宋本以下正義三節抹入「慶封當參「病」,下注疏皆 ...
斯無妄之理,靜以存之,固以守之,自無過失矣,故曰:「無咎。」《象傳》曰:「固有之也。」無妄之心,即天心也。秉於生初,非由外鑠,故曰「固有」也。•問時運:目下氣運平順,循分則有獲,妄動則有咎。•問商業:堅守舊業,自然亨通。•問家宅:此宅本是祖基,宜永保之,毋墜。
(革九五)十一、疾病、医药贞疾,恒不死。(豫六五)噬腊肉,遇毒。(噬嗑六三)无妄之疾,勿药有喜。(无妄九五)系遁,有疾厉。(遁九三)臀无肤,其行次且(趑趄),厉。(央九三)鼎有实,我仇有疾,不我能即。(鼎九二)艮其限,列其夤,厉薰心。(艮九三)商兑未宁,介疾有喜。
0 出入元疾 U 出入,為內外往來卦,元疾即元病,引身為出入隨心所欲。 6 朋來元咎:復上有坤,坤有得朋之象,引申為多助,是以元咎。 e 反復其道:為剝窮上反下為復。 0 七日來復:為循環一周, ... 以其扛陰在上,本易成疾咎之禍。而今復卦免之者,因其能功而順 ...
爲咎,然則「求*疾」應該是疾病有咎,與病癒的「膠」正好相反。還有一對對貞的賓組卜辭說: ( 14 )貞:目其求*疾。貞:目不求*疾。 6016 反本辭的求米字《類纂》墓爲求,因此在討論求米字時,學者往往忽略此辭,但此辭很能說明問題。我們在前面提到司禮義的 ...
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周易正本通释：百年名家说易（全三册） - 第 167 页
小人剥庐” ,剥去屋顶,尾屋受到破坏,故小人“终不可用也”。卦第二十四复垂(震下坤上)《吊书易》、《归藏易》均同。来知德:复者,来复也。自五月一阴生后,阳一向在外,至十月变坤,今冬至复来,反还于内,所以名复也。复:亨。出入无疾,朋来无咎。反复其道,七日来 ...
陈德述, 蜀才, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
其卦辞的模型如下:复,亨。出入无疾,朋来无咎,反复其道,七日来复,利有攸往。在可复重新迎向挑战的过程里,亨字所形容令两造人马皆创生喜悦的一切美善的会集,与使所有行动皆拥有畅达亨通结果的可嘉之会情境,正是冀望改善状况之可去学习的目标。
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從人間世到幽冥界: 唐代的法制, 社會與國家 - 第 352 页
袁州久旱不雨,刺史韓愈曾做〈袁州祭神文三首〉,其中第一首就是祭城隍。文曰:維年月日。袁州刺史韓愈謹告於城隍神之靈。刺史無治行無以媚于神祇。天降之罰,以久不雨,苗且盡死。刺史雖得罪,百姓何辜?宜降疾咎於某躬身,無令鰥寡蒙茲濫罰,謹告。
东篱子. 六三:三人行则损一人;一人行,则得其友。象曰:一人行,三则疑也。损卦是由泰卦转变而来,泰卦的下卦,减少一个阳爻,上卦增加一个阳爻,就成为损卦。亦即泰卦下卦的三个阳爻,损失了一个,所以说,三人行,减损了一人。同时,泰卦的上卦,有一个阴爻 ...
