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剛柔論剛柔不一也,不可制者,引其性情而已矣。剛柔相濟,不必言也,若夫剛者濟之以柔,而不得其情,反助其剛矣,譬之武人而得士卒,則成殺伐,如庚辛生於七月,遇丁火而激其威,遇乙木而助其暴,遇己土而成其志,遇癸水而益其銳,不如以柔之剛者濟之可也。
取以為病剛柔之別。省文也。蓋。即痙。強直之謂也。病必有背項強直等的證。故曰。即省文不言。但治病。剛柔之辨。最為吃緊。故特首拈無汗反惡寒為剛。有汗不惡寒為柔。以示辨證之要領耳。〔程〕病者。以太陽病發汗太多。榮血已亡。風寒易中。故筋脈勁 ...
张新民 Esphere Media(美国艾思传媒). 即由可见之现象而画之、书之、策之。我们把“观变于阴阳而立卦也”这句话组织一下就成为:“观变于阴,阳而立筮”,与上句“参承天雨,地而仪数”形成递进式对应句。此时,“卦”字可以读为画的意思,也是对前句进行分析 ...
张新民, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2012
4
毛詩傳箋通釋 - 第 3 卷 - 第 70 页
輯爲和,柔亦和也。^訓柔爲安,失之。面和也。讀若柔。」玉篇脂字注曰:「野王按:柔色以藴〔一〕之,是以今爲柔字。」皆柔爲腯字作「車輿也」。輯訓和者,當爲澉字之假借, ^ :「澉,和也。」柔爲脂字之假借, ^ :「腯,「輯柔爾顔」,傳:「輯,和也。」箋:「柔,安。」瑞辰按:説文:「 ...
陳應棠 8 「布政優傻。」〔商頌,長發)傳:「優優和也。」爾雅釋訓文同。左昭二十年傳,「詩曰, ^「輯車輿也。」段注,「輿之中無所不居,無所不載。因引申爲斂爲和。」 7 「辭之輯矣。」(大雅,板)傳:「輯和也。」抑篇,「輯柔爾顏。」傳亦訓輯爲和。說文,何彼禮矣,「曷不肅離 ...
6
皇清經解續編: 1430卷 - 第 101-110 卷
... 以溫之是以今為柔字皆柔為順字良借之證輯為和柔亦和也等訓柔為安失之順字之段借說文明面和也讀若柔玉篇順字注目野王案柔文引作車輿也輯訓和者當為城字之民借說文減和也柔為輯柔爾顏傳輯和也等柔安瑞辰按說文輯車和輯也列子釋----—、、.
7
《地方文化研究辑刊》（第五辑） - 第 5 卷 - 第 36 页
谭继和 Esphere Media(美国艾思传媒). 文典范,被尊为功高盖三皇、史上最伟大的“圣王”。而根据西汉至唐代的文献记载,大禹即出生于今汶川县域绵原魔镇南岷江东岸羊店村飞沙关岭上的石纽山夸则儿坪。虽然从历史学的角度看,古史传说中的英雄大禹 ...
谭继和, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2012
徐新建 Esphere Media(美国艾思传媒). 下篇:族群心理和地方资源 1.历史学关注点:史实真伪大禹的生平事迹在《史记∙夏本纪》里有较详记述,但是未曾言及其出生地。不过,从《史记∙六国年表》中,可以见到“禹兴于西羌”之说,云:“夫作事者必于东南,收功实者 ...
徐新建, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2011
9
中國學術思想研究輯刊: 初編 - 第 9 卷 - 第 246 页
愼爾出話,敬爾威儀,無不柔嘉。白圭之玷,尙可磨也;斯言之玷,不可爲也。(五章)無易由言,無曰苟矣;莫捫朕舌,言不可逝矣。無言不讎,無德不報。惠于朋友,庶民小子。子孫繩繩,萬民靡不承。(六章)視爾友君子,輯柔爾顏,不遐有愆。相在爾室,尙不愧于屋漏。
不可为也原来所谓"哲人之愚"还包括教人以"柔"为本,出言发话尽去棱角,做出一副毕恭毕敬、小心翼翼的样子,这同《柔民》所说"柔嘉维则:令仪令色, ... 六章继续申说祸从口出,谨慎言语之意,七章再度正面提出"柔"的要求: "视尔友君子,辑柔尔颜,不遐有愆。