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六祖大師化迹因緣凡氏因緣」,仍為「礦野」,是故不定。以上是「通說三聚」,未判其「果位」也。若依大乘起信論所說:「十信位」以前之兄夫,不了真、俗二諦,而修「定」者,名「邪定聚」。「十信位」中,已聞大豪了義之法,不修「邪定」,但「信心」未滿,不了「正定』,故名「 ...
千華數位文化, 趙亮杰居士, 商鼎數位出版, 2015
六祖大師化迹因緣凡氏因緣」,仍為「礦野」,是故不定。以上是「通說三聚」,未判其「果位」也。若依大乘起信論所說:「十信位」以前之兄夫,不了真、俗二諦,而修「定」者,名「邪定聚」。「十信位」中,已聞大豪了義之法,不修「邪定」,但「信心」未滿,不了「正定』,故名「 ...
萧黄 编著. 此联构思巧妙,把山水与感情结合起来写,颇为恰切。韩愈诗有云:“江作青罗带”(《送桂州严大夫》),是历来公认的描绘漓江的佳句。“罗带”潆洄蜿蜒,正宜于“系”;“剑铓”锋锐尖利,正宜于“割”。好山好水正宜解闷除愁。邛崃文君井联文君井为司马相如 ...
時分耶推此師意三劫六無畏所說觀行為真言行者瑜伽助脩矣大師相承意如上具論寄齊顯教明真言行者外迹心相故學大乘人者 ... 答此義不然內心無形相相彰于外名為心相亦云外事形迹故知外迹即心相今答真言行者心相何對真言行者內心指顯行稱外迹 ...
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中国天台宗通史 - 第 2 卷 - 第 621 页
夫本者,法身之谓也;迹者,八相之谓也。由法身以垂八相,由八相以显法身。本迹相融,倶不思议。自非《法华》开近显远,开迹显本之谈,则不足以深知此旨。(《佛祖统纪》卷一,《大正藏》卷四九)如来出世化他必要垂迹,而"迹"之显又必然基于"本"。本即法身,迹谓八 ...
此記雖釋仰惟已下上下連續正明果德難思發迹入源於中此明佛位下至甚深致明果德難思釋迦發遣下正明發迹入源文中唯作仰信者唯簡持義簡去知解持取仰信故云唯作斯乃拂果德難思知解迹歸入仰信果分之源是故但雖可云發迹入源以單信大信云發迹入 ...
據迹也。此注釋布字義,不嘗又云武。』按此「武』上毛居正云:「注武字當作布,蓋上句注已云:武,「布」字原無,按阮校:「岳本「武」上 ... 迹相接,不趨。志重玉也。鬚曰:「上介授賓玉於廟門下則趨。.〇爲,于僞反,下並同。迫音伯。執玉也。薄,平博反,簾也。 I 上不趨, ...
一先正昏次迹權本货下明融 II 漸不可思^故云法性非占今^次自等文則本中化他亦名爲^亦應合下&約本迹各有三義以明理^約事則知本中施亦步迹中^廢猶^ !堙無& ^初文中意具如判焱妙文^於昏. ^ ^昏本地權^俱^以久成次復次下&約本迹相 3 ^ . 1 ^ 1 行 ...
許鞋咋~〝|垂 l 壼 i 蕭法易知下編]相女編 I 相女鰓訣 _ 凡相婦加骨褂咿曖眒韌勛跡持垂而釦婚面掛覺尤伊跡恲妯旆加聾昔蚰壬杻芯轡鼬鄺之相跡面嶽端醉悸氣霹莎砷缶瀝砸勸鰓廂婭轡卵蠻之相伽若醣砸彗鄢蛸獅蟄甩豻瞞啣眒厝掘鄔岫髭愚臀高以上十 ...
之為迹。性無動搖名無差別。諸法空性名之為迹。性不可得名無差別。諸法無相名之為迹。性不可尋名無差別。諸法無願名之為迹。性無發起名無差別。無眾生性名之為迹。即體性無名無差別。是虛空相名之為迹。性不可得名無差別。其性無生是名為迹。
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古玩文物中的价值与价格
一般而言,在市场供求大体相当的情况下,古玩文物的价格与价值应该是相符合的。 ... 真、用后人之作充古物、以高仿印刷代替原迹、补新款以为名家之迹、同名画迹相 ... «新浪网, Sie 15»
郑和七下西洋为何没有“地理大发现”
相比较而言,哥伦布自1492年至1505 年曾先后进行4次美洲之行,“第一次远航时, ... 使计划航迹与实际航迹相吻合,展示了中国传统航迹推算与修正技术的成就。 «大洋网, Kwi 15»
圣地神迹再添新作品62分!甜瓜并肩乔丹科比
与科比(微博)在2009年2月3日的61分神迹相比,不多不少,刚好多了1分。 以下,不妨盘点以下麦迪逊花园球馆出现过的伟大时刻。 55分:乔丹的童话. 在麦迪逊花园球 ... «腾讯网, Sty 14»