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紅樓夢真相大發現(二): 寶、黛初會故事的真相 - 第 30 页
嘗圖裴楷象,頰上加三毛,觀者覺神明殊 ! ! ! ! ! ! ! (28) ! ! 七四 勝。。釘」顯然頰上三毫就是出於這個「頰上加三毛」的典故。這個典故記述晉代大畫家顧憶之曾為裴楷畫像,裴楷臉頰上原本無毛,顧憶之即予以虛飾而加畫三毛,這則脂批就是借用這樣的典故, ...
虎頭云:『頰上加三毛,覺神采殊勝。』則此人意思蓋在須頰間也。優孟學孫叔敖抵掌談笑,至使人謂死者復生。此豈舉體皆似,亦得其意思所在而已。使畫者悟此理,則人人可以為顧陸。」優孟乃楚莊王時的樂人。《史記‧滑稽列傳》載其在孫叔敖死後,「即為孫叔敖 ...
裴楷颊上三毛,很难说能表现性格的社会内容,阶级本质,但却使他面容风貌的个人特点非常触目,同时,在欣赏者的意会中,也仿佛与他估淡宽和的个性存在若有若无的联系。所以,从形似来说,少了这《三毛"无关大体,从神似来说,却不大一样, "殊胜未安时》。
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文化与美学的视野交融: 陶东风学术自选集 - 第 27 页
这种个别因素在整体关系中的重要性为古代文人所充分认识。如(世说新语·巧艺)载有这样一个为大家所熟悉的故事:顾长度画裴叔则,颊上益三毛。人问其故,顾日: "裴楷俊切有识具,正此是其识具。看画者寻之,定觉益三毛如有神明,殊胜未安时。"这"三毛"的 ...
颊上添毫^ 10 5009 1150 1100 4 世说新语,巧艺》〈《诸子集成》本 I86 :顾长康画裴叔则,颊上益三毛。人问其故。顾曰: "裴楷俊朗有识具,正此是其识具。"看画者寻之,定觉益三毛如有神明,殊胜未安时。事并见《晋书,顾雙之传》九二 24 ,、唐^张彦远《历代名画 ...
林木雍容调畅,亦有天趣” ,那是就人物背景说的) :凡人意思各有所在,或在眉目,或在鼻口 o 虎头云:瀛颊上加三毛,觉精采殊胜 o ”则此人意思盖在须颊间也 o 优孟学孙叔敖抵掌谈笑,致使人谓死者复生 o 此岂举体皆似,亦得其意思所在而巳 o 苏轼在此强调 ...
陈良运, Esphere Media(美国艾思传媒), 2008
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Zhongguo mei shu tong shi - 第 112 页
故此,在用笔上,在形象的掌握上,要十分讲求,十分慎重。除目光传神,顾恺之还提出传神的其他途径: "顾长康画裴叔则,颊上益兰毛。人问其故。顾曰:裴楷俊朗有识具,正此是其识具。看画者寻之,定觉益三毛如有神明,殊胜未安时。 9 颊上益三毛,三毛是什么?
《世说新语'巧艺》第 9 条说: "顾长康画裴叔则,颊上益三毛。人问其故,顾曰: '裴楷俊朗有识具,正此是其识具。看画者寻之,定觉益三毛如有神明,殊胜未安时。' " 1 真的裴楷颊上有三毛吗?不一定有,或者说根本就没有,而顾恺之却给他颊上加了三毛,加了三毛使 ...
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"现代性"语境中的邓以蛰美学 - 第 178 页
虎头云:颊上加三毛,觉精采殊胜。则此人意思盖在须颊间也。优孟学孙叔敖抵掌谈笑,至使人谓死者复生,此岂举体皆似,亦得见僧赠惟真画曾鲁公,初不甚似。一日往见公,归而喜甚,曰:吾得之矣。乃于肩后加三纹,隐约可见,作俯首仰视,眉扬而额蹙者,遂大似。
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中國的絵画 - 第 1 卷 - 第 79 页
远在 4 世紀偉大的人物画家顧愷之,画裴楷的肖象,在頰上.加了"三毛" (三笔) "覌者覚神明殊胜" 2 。又象画殷仲堪的肯象,仲堪因为害眼睛沒有答应他,顧說:正是为了这一点, "若明点瞳子,飞白拂上,使如輕云之蔽日,豈不美乎 3 。" "頰上三毛"和"飞白拂上"已 ...