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大小相處之道「大國不過欲兼畜人,小國不過欲入事人。」一個大國,總是想兼併人家,是侵略性。「畜人」等於家庭富了財產多了,收兩個子兒子沒有關係,養兩個孤兒,更有道德。大國兼畜人不是想併吞你,而是保護你,這是中國政治的特色。 佔別人家的土地。
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道徳眞經及諸聖義 / 中華老莊學會與慈惠堂輯 ; 蘇珮瑜編輯, 林國雄校閱
蘇珮瑜, 老子, 林國雄, 中華老莊學會, 慈惠堂 乎歸服、兼畜或求容於對方。大國的目的,無非是要兼畜小國;小國的目的,無非是無論是謙下有禮以求小國的信任歸服,或謙下有禮以求大國的兼畜等視,都不外它平等看待。這樣,大國與小國若均能彼此信任兼畜, ...
大國不過欲兼畜7人,小國不過欲入事人。夫兩者各得所欲,大者宜為下。~第六十一章完全讀懂名句 1.下流:江海的下游。 2.交:交會。 3.牝:雌性的禽獸。 4.牡:雄性的禽獸。 5.或:此指大國。 6.或:此指小國。 7.兼畜:兼養。語譯:大國要像江海一樣,居於下游處, ...
老子 余培林. 「故大國以下小國*則取小國丁小國以下大國,則取大國。」「取」,得的意思。「取小國」,由下文「小國不過欲入專人」 b 知道是指取得小國的入事。「取大國」 b 由下文「大國不過欲兼畜人」,知道是指取得大國的兼畜。「故或下以取*或下而取。」兩個「 ...
人們祭祀后稷為的是「以興嗣歲」,企望得到祖神兼農業神后稷的庇護,獲取來年的豐收。作為祭祀后稷的 ... 考古資料證明,在自然條件的影響下,自古以來,我國長城以北的廣大地區的各族是以游牧爲主;其中也有少數宜農地區是定居的農兼畜或畜兼農的。
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Yu zhi quan shi shi: 64 juan, shou 2 juan - 第 3 卷
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Sichuan tong zhi - 第 10 卷
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Fangcan Yang (Qing),
1815
天 1 ^道」與「天下無道」是兩件不同的事,「卻走馬以冀」與「戎馬生於郊」是兩個不同的觀念;第六十一章:「大國不過欲兼畜人,小國不過欲入 II 。」「大國」與「小國」是兩個不同的對象,「兼畜人」與「入 IX 」,是兩個不同的觀念。 ;秦 071103 ' ; ^参~外交的 108 1 ...
常 0 静藤静爲 I 000 00000 0 牝能赝牡^其静而居於下也 61 I 0 園^下—小驟則取小圃小國^ ^攻镇下戎下而 I 9 下以^謂大國能 1 ^ 4 ^ ^ ^圃能下而取大圈之容大國不過很兼畜^小圃不過欽入 1,01;..I I〜; —1 0 得茶所欽大者宜筠下^ 0 大國欽兼畜小圃小國 ...
沈善增. 第二十四篇德章[王本六十一章]大者应该低姿态大邦者,下流也,天下之牝。天下之交也,牝恒以静胜牡。为其静也,故宜为下。故大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取于大邦。故或下以取,或下而取。故大邦者不过,欲兼畜人;小邦者不过,欲入事 ...