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犍椎 oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
在印度,召集大眾時,常常打擊木製的犍椎。如《佛說給孤長者女得度因緣經.卷上》記載:福增城中有外道集會,佛陀讓阿難擊打犍椎,召集大眾。阿難對大眾說:「已得神通尊者、諸阿羅漢,諦聽佛敕:令諸苾芻!當自知時,各現神通往福增城中,受謨尸羅長者供。
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錢謙益〈病榻消寒雜咏〉論釋: - 第 136 页
貝葉開心花,明燈息意蘂。三幡研精微,四輪徵恢詭。」見《有學集》,卷12,頁596)「磨耗」,損耗也。「貝葉」,貝多羅葉,梵語pattra之音譯,古印度以此種樹葉書寫經文,故佛經又稱貝葉經 116 。末聯曰:「歲酒酌殘兒女鬧,犍椎聲殷一燈紅。」前明天啟七年(1627),牧齋 ...
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佛敎语言阐释: 中古佛经词汇硏究 - 第 118 页
《翻译名义集〉卷七,犍椎道具篇第六十: "钵多罗,此云应器。发轸云:应法之器也。谓体、色、量三皆须应法。体者大要有二,泥及铁也。色者熏作黑色或孔雀咽色鸽色。量者大受三斗,小受斗半,中品可知。又翻为薄,谓治厚物令薄而作此器,南山云:此姬周之斗也。
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Zhongguo fo jiao xue shu lun dian - 第 64 卷 - 第 128 页
磬、石板、木板、木魚、砧槌,有聲能集衆者,皆名犍椎。」律〉云:『隨有瓦木銅鐵鳴者,皆名犍地。』」《釋氏要覽》卷下曰:「今詳律,但有鐘、:『衹如梵王鑄衹桓寺金鐘,又迦葉結集撾銅犍槌,豈無鐘耶?但天竺未知有磬。』《五分打;梵語犍槌,此云所打之木,或檀或桐。
第十二至第十六颂希求犍椎声高鸣。第十七至第十九颂述说犍椎之性质。第二十颂至末希求键椎能守护一切。其运用韵律,辗转重叠,隼锹有声,婉丽秀美,技巧很高。为梵赞佳作之一。收入《大正藏》、《^字藏》及《弘教藏》。有梵文本及西藏译本。【集量论】藏语 ...
高振農, 真諦, Paramārtha, Aśvaghoṣa ^ &。外道卽問:今日何故打此木耶?答言:北方有長老沙門來鳴犍椎,非我等也。外道言:可令其來。卽對之。諸舊比丘深奇其言,而疑不能辨。集共議言,且鳴犍椎,外道若來,當令長老任其所爲。卽鳴犍能與我論議者,不得 ...
高振農, 真諦, Paramārtha, 1992
《翻譯名義集》卷七,犍椎道具篇第六十, "犍 6 每椎,音地。《聲論》翻爲磐,亦翻鐘。《资持》云〃若諸律論,並作犍槌,或作犍椎。'今須音椎爲地。... ...《增一》云"阿難升講堂,擊犍椎者,此是如來信鼓也。' "釋玄應《一切經音義》卷十六,《薩婆多眦尼毗婆沙》第五卷 ...
玄奘, Bianji, Zikuan Li 曰:「大王昔耔聽紫,制諸沙門不擊犍椎。^願垂吿命,令諸門候,鄰境異佾勿使入城,恐相黨難扶,爾其行矣,摧彼畢矣!」提婆菩薩夙擅高名,波吒釐城外道聞之也,卽相召集,馳白王圖行, ^」龍猛乃扶立外義,提婆隨破其理,七日之後,龍猛失宗, ...
玄奘, Bianji, Zikuan Li, 1978
千燈昱耀然居士臘月八日長干薰塔同介道人孫魯山薛更生黄舜力盛伯含衆堂,擎犍椎』者,此是: ! ^信眩也。」地。請尋古本及^ 8 考之,方知丼謬。今須依 1 譫,並作塊槌。至呼召時,自從菌。』^ 1 云『 61 升講中, ,直云犍地,未見椎字呼爲地也。後世無知. .因茲一 ...
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佛學大辭典 - 第 3 卷 - 第 53 页
但 3 化揪相 I 容致妄 1 」: 1 1 ^「驢 I 椎化^ 11 ^經巾或怍犍一^ &作推亦 I 世有不^化^ &云是^打健^ 5 ^ ^ 3 : 3 ^ &化所打一之 ... 铱良說已上十九犍议外之棟械雜&议^见一^卄^」然玄應甜抨; ^ ^ ^ ^ 3 # ^一一^於^ :文&後以及一 381 ^凡犍椎^比丘尼特殊之; ...
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犍椎 w wiadomościach.
说梦：与宗教有关的梦(45)
这是目犍连尊者的故里，中有二塔：一是阿育王所建，一是尊者圆寂地，舍利安奉其中。奘师在塔寺暂歇 ... 大众就座后，维那就击犍椎，宣告奘师住寺。 接着选出二十位 ... «大纪元, Lip 15»
邱承彬浅谈海螺（法螺）天珠奇石、右旋白海螺与法轮白海螺
后来，佛陀释迦牟尼就教导弟子们要按时而至，并敲打犍椎（jiān zhuī），或击鼓、吹螺来集合大众。因此，海螺最初是用来号令僧团的，逐步发展为佛教的法器。”. «山东新闻网, Kwi 15»
佛教故事：百岁老僧梦见文殊放弃自杀迎来高徒
途径大目犍连尊者故里，玄奘法师在此用餐，其后即有二百多名僧众和一千多信众，手持香花、幢幡、宝盖前 ... 大众就座之后，维那就击犍椎，宣告玄奘法师就此住寺。 «凤凰网, Lut 15»
佛门呗器详解
佛教丛林及僧人的用品，除了僧服、法物以外，还有一个重要部分是呗器。佛藏律部的典籍记载：“但是钟、磬、石板、木板、木鱼、砧槌，有声能集众得，皆名犍椎。”因此， ... «新浪网, Gru 14»
丛林出坡的意义
最早始于佛陀时代，于每月初八、十五等日，会鸣犍椎总集众僧共为洒扫，直至唐代丛林制度确立，此法遍行各地，现代出坡之范围愈广，有动态之劳动坡务，也有较静态 ... «新浪网, Lis 13»
寺院中的打板叩钟和击鼓
打板，也称打木、檀板、声鸣，梵音译为犍稚、犍槌、犍椎、揵椎、犍地(参看笔者新浪博文《佛教“犍槌”之“槌”正音》)，是集合僧人的响器之一。《增壹阿含经》卷第二十四：“ ... «新浪网, Paz 13»
佛教“犍槌”之“槌”正音
犍槌，也译作犍椎、犍稚。古文里面，“槌、椎、稚”三字，常常通用。今查佛教律典、佛教辞书，根据初唐道宣律师、北宋元照律师的勘定，佛教“犍槌”之“槌”字的正确读音dì ... «新浪网, Paz 13»
鼓是怎样成为佛教法器的
于是佛陀就说，应该击打犍椎也就是木钟来通知众人。可是由于人多声杂，大家仍然听不见击打犍椎的声音。佛陀就又说，那就应该敲击大鼓。大鼓声重传远，这样一来， ... «新浪网, Lis 12»
印度那烂陀寺的中国留学僧唐玄奘(图)(2)
与僧众见面后，寺中僧人在上座安放了坐床，请玄奘坐下，大家也都次第落座，令维那击犍椎唱，举行了一个欢迎的仪式。仪式结束以后，安排二十位娴解经律、威仪齐整 ... «新浪网, Lip 11»
