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干」,水湄,鴻漸干而得所棲,猶女適人而得所託。但艮為少男,故稱「小子」,巽為長女,一長一少,年齒相要必先居德以為表率,使之漸仁摩義,而風俗自善。古稱缺妻之賢,孟光之德,足以化俗,況士君子之躬居賢德者乎?其化民成俗,固有日進而日善者也。全卦皆取 ...
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朱舜水在日本的活動及其貢獻?究 - 第 48 页
是年,適逢德川光 40 歲誕辰,朱舜水依《禮記‧曲禮》:「四十曰強」之義,謂「方伯通侯之當強」,特撰〈賀源光四十壽序〉呈獻之,表達 ... 《春秋繁露》所云:「天積眾精以自剛,聖人積眾賢以自強」的道理,自強不息,漸仁摩義,論道經邦,與天地同流,創永垂不朽之偉業。
54卷 王道和, 紀大奎. 教豈感盡行韌洗耶自攜. ,輿叛適不同之理.酬到斜喇剩觀辦理者. .。。. . .叛辮元射,圳抖喇糾酬劉理教 已斗可發卜八卜茸己之. 片力廂璣世臻小康兵紫.本業厥實有厚望焉嘉褒康申伸祕刀中滯占旦楊且學漸仁摩義蹦矩循魔化其瀑戾易偕 ...
張錦華主編. 好了吧,這是何澤恆不曾放棄的希望。俗,新的世代出現之後,或許社會就會變得更任。「三十年為一世」,待漸仁摩義-移風易在己」,埋首精進自己,盡到一個教育者的責慨,卻也認為身為社會的一份子,僅能「操之當今世道不講究心性追求,何澤恆 ...
试卷侮乱相仍、而立政陈规独本仁义以为表率、吾知归仁者休和、恫痃是切、义以严制事、轨物咸遵、际此数百年之说、托乎义^竞骋游谈、人心可复问乎。 ... 八^下之於上也、恒若蓄其扬骏庞之业、以蕲至乎古昔盛时渐仁摩义之俗、奚可得谖、则不义甚。
誠以賊盜之梗頑,非漸仁摩義,不足以革其舊染之污耳。今試遠宗朱子為學之本義,條分德威交感之實,羽翼金鍾傳,特於化盜告示之外,略為補遺,以達世之黼黻清熙者,竊擬滄州知州。當先篤行孝弟,為萬民之表率,刷印陳宏謀所輯養正遺規,稟明各憲,責重教官, ...
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中华状元卷/4/大清状元卷/下: - 第 40 页
综观往籍,《易》著保民之义,《诗》歌高糜之章,《书》垂振旅之文,《礼》重兴贤之典。自古帝王,体元立极,锡福诫民。以神於变则 ... 伏读制策有曰:风俗为治平之本,教化实风俗之原,而因思乎经正民兴之治,渐仁摩义之方。此诚制治保邦之要道也。臣谨按《王制》曰: ...
恭值圣祖仁皇帝深仁厚泽,久道化成,世宗宪皇帝涵潘薰陶,瀹肌洽髓,盛京首善之区,风俗日厚,谨将雍正十二年各地方新报风俗分列于左,用著渐仁摩义之效云。承德府士习醉良,民风朴茂,近都邑者尤见衣冠文物之盛。辽阳州海城县靈平县开原县铁岭县永吉 ...
... 三有俊,克即俊。』此言之建白,能令天下释然于其故乎?《尚书,立政》之篇有云:『古之人迪惟有夏〔 5 ,乃有室念也。岂不宜重加顾恤〔 0 〕,而畀以光华?我皇上齐圣广渊,睿虑周详,而朝端不闻一言不逮,而大科已开,其人已列名而上,则国家之渐仁摩义,可思也; ...
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义和团史料 - 第 2 卷 - 第 641 页
今选录第五卷中有关义和团运动的函札和新闻,当时作者在苏州,所汇录的函札新闻, "皆得诸亲友函述" ,义和拳之乱人身有病,元气不足,邪气乘之;国家之乱,亦犹是耳。中国自与 ... 夫中华数千年来固尊主孔教,以讲信修睦,渐仁摩义为立国之本。至耶、回、 ...
中国社会科学院. 近代史研究所. 近代史资料编辑组,
1982