KSIĄŻKI POWIĄZANE ZE SŁOWEM «拣择»
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拣择 w następujących pozycjach bibliograficznych Książki powiązane ze słowem
拣择 oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
《信心铭》一开篇,就提出“至道无难,惟嫌拣择”的警语,作为全篇的纲要。这句话含意隽永,后人对它的理解也多有异议。一般的解释是,拣择就是挑三拣四、辨识不停的意思。也就是说,对世间的道理,凭自己的喜好进行挑选。就像买苹果一样,觉得这个好,这个不 ...
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CBETA【中華】C078n1720 禪宗頌古聯珠通集 (21卷)
五年分踈不下往往反成話[撢-早+(革*月)]湏知至道無難於此誰知縫罅(佛鑑勤)天雷如皷雲騰致雨雨霽雲收新月一鈎至道無難唯嫌揀擇五年分踈太隔脉東海鯉魚多赤稍南山大蟲有白額(月堂昌)風雨濛濛烏雲靉靉贔屭上山狐狸入海隨後追尋龍王不在(咄)(獃 ...
宋 法應集 元 普會續集 明 淨戒重校,
2014
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Ψ-Ω0123:心靈華嚴: 辨證互明的心靈學與圓融證悟次第體系 - 第 10 页
1.1.4.4 揀擇佛經的理由1:夢幻筆記為何揀擇佛經?這解釋於[3.1.9 大乘原始經句的來源----林棲禪人]:「證傳工程」不會完美無缺。若硬要基於「法界緣起\性起法」說「一切經句是佛說,萬物皆是佛之法身的啟示」,也必須加以「教判」(故「圓融無礙次第體系」 ...
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云·禅·画：中国百副名联中的养心禅术 - 第 200 页
至道无难,唯嫌拣择但莫憎爱,洞然明白内心很多念头就像来往路人一样,和我们关系不大出自禅宗三祖僧璨所作《信心铭》之开首 o 至道,也就是佛道 o 没有什么至高无上的道理是高不可攀的,只要我们内心平静,一切就都通透明了 o 禅法本身是要我们去 ...
方云, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2012
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趙州錄校註集評 - 第 1 卷 - 第 182 页
寶會下作書記,雪寶令參"至道無維,惟嫌揀擇" ,於此有省。一日雪資問他: "至道無難,惟嫌揀擇意作麽生? "宗云: "畜生,畜生。"後隱居投子,凡去住持,袈裟裹草鞋與經文。僧問: "如何是道者家風? "宗云: "袈裟裹草鞋。"僧云: "未審意旨如何? "宗云: "赤脚下桐城 ...
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CBETA【中華】C077n1710 古尊宿語錄 (48卷)
師示眾云至道無難唯嫌揀擇才有言語是揀擇(是明白老僧却)不在明白裏是你還護惜也無。○問和尚既不在明白裏(又護惜箇)什麼處師云我亦不知學云和尚既不知為什麼道不在明白裏師云問事即得禮拜(了退)。示眾云法本不生令則無滅更不要道才語是生 ...
Zhaoxiong Cheng, 程兆熊, 巴壺天 中國禪學故事二二二五. ,「至道凝難」却也難在于一念鑒覺下打徹一切緣影相之妄,空慧現前,自然心安理得,掃盡憎愛,洞然明白。」揀擇全屬慾貪見刺的業識,非明白之智。心地上焰焰空慧,不離當人如今鑒覺心趨佝。
Zhaoxiong Cheng, 程兆熊, 巴壺天,
1981
却说"至道无难,惟嫌拣择"两句,原是三祖僧灿的话,赵州却来拈出难题,曰:才有言语,是拣择是明白?天下从此生是生非,而我就是爱的这是非之境。单说惟嫌拣择,是有五种:一是绝对的东西,无可比较。二是样样东西都是好的,不生差别观。三是有差别也不可 ...
再以「南北東西,鳥飛兔走」對無味之談作形象呈現=雖有南北東西的方位、鳥飛兔走的運行,然而,禪是超越南北東西的南北東西,是超越鳥飛兔走的鳥飛兔走,是一切現成的現量境,容不得任何揀擇思量。《碧巖錄》第 59 則通過箭鋒相拄的機趣表達了不二 ...
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听见古代: 陕北话里的文化遗产 - 第 96 页
2 拣择"拣择"就是挑选的意思。这个词在普通话口语中已基本消失。这都是你#择下的?你拣择来拣择去,拣择下个甚? "拣择"一词见唐宋口语,是挑选的意思。唐《教煌变文.董永变文》: "领得钱物将归舍,谏泽(拣择)好日殡耶娘。"宋.普济《五灯会元》卷四《赵州 ...