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(卷八,第94页) 【谨始虑终】谓慎之于始并虑及其终。《大词典》最早用例为明∙鹿善继《答范景龙书》。若其人素无行,当谨始虑终,勿与可也。(卷九,第116页)【插科打诨】以滑稽的动作和诙谐的语言引人发笑。《大词典》最早用例为明∙高明《琵琶记∙副末开场》。
郑剑平, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2012
惟^始。成有一诠《大甲》。今嗣王新报.厥命终始.谁一时乃日新。伊训-立爱惟亲,《敬惟长,始 1 二家邦.终于四诲。《大甲》下谨终 I1 始。上文注。.于始虑终.于终思始。同上。终始谨厥 1 ^惟明明 6 。《说命》下,念终始.典于学。厥德修罔觉。《诗.鱼丽》。文武始于忧 ...
始慎[羞若毫厘,夸以千里]开始时有很小的差误,若不及时纠正,最后就会造成大的错误。( L 记,经解) : "易日: ·君子慎始。一,一。此之谓也。, "毫厘:为计鼻小单位,形容极少或极小。绽:错误。[凡事皆当谨始虑终]凡做一件事,在开头就应十分漠慎,考虑到后果。
终始慎厥与?《书'太曱》: "天位艰哉,德惟治否。德乱与治,同道罔不兴。与乱同事,罔不亡。终始慎廉与,惟明明后。《注〉言:安危在所任, ... 《太甲》下谨终于始。上文注。于始虑终,于终思始。同上。终始谨厥与,惟明明后。《说命》下。念终始,典于学。厥德修罔觉。
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宋代尚書學案 - 第 3 卷 - 第 627 页
若仲虺之誥「愼厥終,惟其始,殖有禮,覆昏暴」,陳櫟引陳大猷曰:仲竑慮君恃功業而驕,故欲其謹終,惟在如其始耳,非方戒其謹始也【^3631 0 而尙書集傳或問曰:或問張氏説謹終之道,當先謹始,始之不謹,克終者鲜矣;復引召誥若生子罔不在厥初生爲證,如何?
凡作事谨其始,乃所以虑其终,所谓"永终知敝"是也;不能谨始虑终,乘快作事,后或难收拾,则必有悔矣。事才入手,便当思其发脱。,事'飞往,不追最妙。"理一" ,乃所以包乎洛阳本作"夫'。"分殊" ; "分殊" ,即所以行夫"理一"。"分殊"固在乎"理一"之中,而"理一"又岂 ...
其次,勤政爱民,谨始虑终。朱棣以大禹、文王勤政不息、功盖天下、福被子孙的例子,告诫子孙"祸乱生于怠豫,而治康本于自强"的道理。他说: "德以服人,宜莫如勤... ...是故勤则不懈,不獬则身修、家齐、国治而天下平。"君王怎样才能永远保有天下呢?他的回答 ...
陛下稽往牒、总众为图终之地、而图终实由谨始之功。其与汉唐宋君臣之拳以图终为虑、五始三策皆若专於谨始者。要之谨始正即位之始而授之策也。合三子之言而观之、十渐一疏拳福、中卿进先事以虑患、下卿进敬戒以防祸、皆於天子一国之始也。
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天下第一策: 历代状元殿试对策观止 - 第 1 卷 - 第 326 页
荀况所谓三卿序进授策,则天子即位,上卿进除患为福之戒,而授一策。中卿进虑事虑患之戒,而授二策。下卿进敬戒无怠之戒,而授三策。所以欲人君慎于始也,盖与诸臣之所建谨始图终者一矣。夷考上下数千年间君臣图治之说,既有所谓心法,又有所谓治法。
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中國歷代奏議大典 - 第 3 卷 - 第 1194 页
八议黄河。黄河冲决,其执必兴大工,大工兴,则聚众必至数万,而中原危矣。故经略中原者,当以黄河为急。论黄河者,当以运道省城为急。论运道省城者,当为谨始虑终之计,而毋为目前幸免之谋。凡此皆臣愚日夜忧惧,不敢以得代为解而不言者也。选自《明经世 ...