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矜愚饰智 oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
認為孔子刪定《六經》,其中「飾智矜愚,愛憎由己者多矣」 189 。於是他舉出 10 個例子,以「訐其疑事」,並得出結論說:遠古之書,「其所錄也,略舉綱維,務存褒諱,尋其始終,隱沒者多」,「其妄甚矣」。他特別指出孔子所作的《春秋》,「尺有所短,寸有所長,其間切磋酬 ...
斯验世人之饰智矜愚、 1 爱憎由己者多矣! 1 这实际上是认定孔子是"饰智矜愚、爱憎由己"的祖师了。《感经》篇就《春秋》列举十二条疑问,指责孔子不实事求是,认为《春秋》多隐讳,书事有厚薄, "非所讳而仍讳,谓当耻而无耻" ,乃"使为人君者,靡惮宪章" ;也有" ...
对于史实之"飾智矜愚,爱憎由己"的主观論断,是过去史家的通病: , "又案魯史之有《春秋》也,外为賢者,內为本国,事靡洪纖,动眢隐諱,斯乃周公之格言。然何必《春秋》,在于六經,亦皆如此。故夫子之刊《书》也,夏桀让湯,武王斬衬,其事甚著,而芟夷不存。观夫子 ...
前史偽妄,知幾售加考求,約有三因:一付故腳其說三二曰飾智矜愚三三曰附益往史。故繕確鳩石:門三考茲眾美甘徵其本源,良由達者相承,儒教傳授。既欲神其事片故談過其貿。匕擬沽偽曰:鬥又云懈使之有樁揪也,外為貿者片內為本國片事靡洪纖片助皆 ...
斯人之饰智矜愚,爱憎由己者多矣! " 1 于是他斥责孔子说: "圣人之立教,其言若是,在于史籍,其义亦然,是以美者因其美以美之,虽有其恶,不加毁也;恶者因其恶以恶之,虽有其美,不加誉也。"按照刘知几的看法,孔子这位"圣人"在史学上不仅和"世人"一样,甚至 ...
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中國史學思想通史: 近代前卷 (一八四〇--一九一九) - 第 248 页
前史载事多溢美, "征其本源,良由达者相承,儒教传授,既欲神其事,故谈过其实"。〔 2 〕一是饰智矜愚。如《春秋》, "外为贤者,内为本国,事靡洪纤,动皆隐讳... ...在于《六经》,亦皆如此。... ...斯验世人之饰智矜愚,爱憎由己者多矣。"〔 3 〕一是盲从史书,拘于名教。
斯验圣人之饰智矜愚,爱憎由己者多矣, "这里他罗列了孔子删定六经时为尊者讳、为亲者讳、为贤者讳、隐瞒了历史真相的表现,指责孔子是"饰智矜愚,爱憎由己。"其态度之大胆,语言之尖锐,超过了汉代王充《论衡》的《问孔篇》。唐代诗人作家虽然都有封建 ...
囂矜己飾智,自比周父,每欲僭稱王號。河南開封人鄭興,曾為涼州刺史,免官寓居,得囂敬禮,引為祭酒,興因一再諫囂,毋徒自尊。囂意雖不懌,倒也未敢遽違正議,毅然稱王。興已窺悉囂意,特借歸葬父母為名,辭囂東歸。見機而作。還有茂林人杜林,素有志節,由囂 ...
暋暋暋李涵虛仙道集民氋將以愚之也氌民之難治氋以其智多氋前所謂氳智慧出氋有大偽氶也氌以智治國氋國之賊氋前所謂氳 ... 氳高以下為基氶也気欲先人而身後者氋前所謂氳後其身而身先氶也氌是以聖德冲和氋在上無震懾之威氋而民不飾矜重也気 ...
故官职者,能士之鼎俎也,任之以事而愚智分矣。故无术者得于不用,不肖者得于不任。言不用而自文以为辩,身不任者而自饰以为高。世主眩其辩、滥其高而 ... 明主听其言必责其用,观其行必求其功,然则虚旧之学不谈,矜诬之行不饰矣。(《韩非子∙六反第四十 ...
