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精白之心 oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
後來,漢朝的儒家學者也使用這一語言,如《鹽鐵論,訟賢》記儒家學者之言有「懷精白之心,行忠正之道」,據《漢書》記,漢初學者賈山說:「將興堯、舜之道,三王之功矣,天下之士莫不精白以承休德。」這裏可以視之為儒家的概念,而不必一定是從黃老學者那裏借來 ...
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心有旁骛: 历史人类学五论 - 第 254 页
木靖也曾以北岳雪山为题,写下了一首《雪山》诗,这也是他留给后世的唯一作品:边关一窦隔躜阮,固守提封去路难。玉垒千年存古雪,金沙万里走波澜。舆图虽尽天犹广,月令无凭夏亦寒。磅礴远呈精白意,忽从日下见长安。与先祖木泰等人吟咏雪山的诗歌相 ...
倘能轉禍為福,改過自新,共矢精白之心,立洗腥羶之穢,誓以皦日,安鎮此邦。若其眷戀銅山,徘徊阿堵,坐昧先幾之兆,必遭盈滿之誅。請看今日之檄文,豈是尋常之泛話 蕭希賢維揚蕭姓,世業鹺商。翁以好士,揮灑數萬金,家因中落,鬱鬱而亡。其長子希聖,自幼得 ...
王璇, 御手洗勝 「絜精白〈使心變為潔白〕」侍奉自己的「靈魂」之故 I 但是,《九歌》的山鬼篇裡也有「〔 8 懐精白之心、行忠正之道 0 的「形魄〔肉體)」如《蘧鐵論》的:可由「君」的表現得到證明。總之,「精白鏡」(又「蟠螭鏡」〕的銘文裡的主角,亦即墓主人山鬼篇裡,「 ...
和貪利營私的某些政府官員相比,學者們懷精白之心,行忠正之道,直己事上,竭力徇公,不顧一己〔鹽鐵論訟賢篇第一一十二)功不遂也。夫公族不正則法公不行,股肱不正則姦邪興起。... ...故君過而臣正,上非而下譏。」不貴妻子之養,不顧私家之業。然卒不能免 ...
谓必如此,表示国家畸重教养^ ,官吏割弃己私,以精白之心造黎民之福,而后符共合国以民为主体之本义,不啻以浅近微小之教养作一种子,纳诸土中,盼其萌芽,使国民共见苦衷,鼓舞其艰难共济之心,发动其齐力进取之志^ ,此即漂摇新造之民国无把握中之 ...
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飮冰室合集: 文集 - 第 9 卷 - 第 90 页
... 飽而飇去,而後此遺颧投鉅非吾事也,此非吾深文周納之言,今之從政者試撫心自問,其有不若此者乎,曾不政府之期以九年者, ... 則其精白之心,旣已與天下共見,無論舉措若何闕失,固不必求諒於天下,而天下自能郎使其政策或有大誤謬,而旣已至誠奉公, ...
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梁启超全集 - 第 4 卷 - 第 2245 页
信如是也,则其精白之心,既已与天下共见,无论举措若何脚失,固不必求谅于天下,而天下自能谅之。信如是也,则必乐闻天下人之勤攻吾短,得瞿然借鉴以为补救之资,而必不肯箝塞舆论,为炀灶駐纩之愚计以自陷于戾。而今之从'政者何如?荀子有言:致乱而 ...
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Tongzhi tang jingjie - 第 40 卷
咩】妝叭(而帕捕新方特精白: '心廷頸洗耳以 ... 斛喁蛆触 _ 慼人`剛吸與天下,更始於期 I 時喜非明′_ 代之典布*麻'悵叭〞啡'吱』瞳}鈿趴〈'刊成戚過淇區丈〝武成情和瑜錮^則赤何以新天下之耳目聳四方之襯聽使之心伈訶胭 _ 朝覲而逑鍘 岬'叭獄〝愧王濰垢}
納蘭成德, Qianxue Xu, 徐乾學, 1680
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中国状元殿试卷大全 - 第 2 卷 - 第 1537 页
一一‧Y 主主一太和殿伏读制策有日:至治之世,大小臣工,以纯诚自矢,亦以精白望人,而欲服官受精者,忘私去伪,自励而励人。 ... 皇上开诚布公,推心置腹,视遇途如一体,待臣邻如一身,则凡委质为臣者,皆当矢粹然无私之意,存胞然无伪之心,同演协恭,集众思, ...
