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胎驚候第五巢氏曰:小兒在胎,因母驚悸有所觸撲,驚氣入胎,子乘母氣,降生之後,其兒精神不爽,顏色虛白。初則溫溫有熱,其後頰赤多驚。物動則恐,聲響則悸。印堂青色,壯熱乳,睡中多驚,手足微掣,久則成癇。受驚之輕者,青龍湯、全蠍餅、至聖保命丹。重者用 ...
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详注聊斋志异(中)简体: 古典文学名著之神鬼传奇 - 第 136 页
度,计算。[ 6 ]形神若不相属;躯体和精神好像不相依附;形容欢喜得出神。属,附着。[ 7A (音计) ;毛毯。|望裤。[ 8 ]迹所由;察访来历。[ 9 ]慢鄂胎(音赤) ;惊慢鄂保视。胎,惊视、直视。[ 10 播具;爬背挠痒的器具。[ 11 ]貂锦;貂裘锦衣。[ 12 ]布素;布衣。素,言其无彩。
儿子说,“父亲大人,你还没有穿衣服哩!”他一看,自己周身都是泡沫,又冲着儿子嚷道:“你小子敢取笑我!”不过兴奋之情已溢于言表。这便是对“宠为下,得之若惊,失之若惊”的很好诠释。不过,《幽窗小记》里面有这样一幅对联:宠辱不惊,看庭前花开花落;去留无意, ...
掖门:主喜惊妄言面赤。少府:主数嘛,恐悸,气不足。神门:主数 1 ! | ,恐悸不足。巨麵:主惊悸少气。阴跷:主卧惊视如见鬼。解溪:主瘻咴而惊。少冲:主太息烦满,少气悲惊。行间:主心痛数惊,心悲不乐。手少阴、阴郄:主气惊心痛。少冲:疗悲恐畏人,善惊。神庭:疗惊 ...
后乡人益巧设诡计,以中雁奴之欲。于是先视陂薮雁所常处者,阴布大网,多穿土穴于其傍。日未入,人各持束缊并匿穴中,须其夜艾,则燎火穴外,雁奴先警,急灭其火。群雁惊视无见,复就栖焉。于是三燎三灭,雁奴三叫,众雁三惊;已而无所见,则众雁谓奴之无验也 ...
遇安祿山之亂,伏於荒草,賊將至,思得一鞋以走,俄有物落其背,驚視。乃新鞋也。(出《廣異記》)孫明唐孫明者,鄭州陽武人也,世貧賤,為盧氏莊客,善持金剛經,日誦二十遍,經二十年。自初持經,便絕葷血。後正念誦次,忽見二吏來追,明意將是縣吏,便縣去。行可五 ...
刘洪仁, 杨立升 Esphere Media(美国艾思传媒). 惧,王勃亦自骇然。乃问舟人:“此是何处?”舟人道:“此是长芦地方。”王勃听了,方想江神之言,遂焚香默祷江神,候风息上岸,买金钱答还。祝毕,香烟未绝,群鸦皆散,浪息风平。于是一船人莫不欣喜。次日,舟人以 ...
刘洪仁, 杨立升, Esphere Media(美国艾思传媒), 2015
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文選李注義疏 - 第 3 卷 - 第 106 页
〇飲羽^謂所射箭没其箭羽也。吕向曰:飲則没此則备隨文釋之,要其爲不定之意,固略同。王氏説殊未的。〇《楚辭》及王注見《九歌 V 湘君》。〇章;似與舒緩意稍近。然亦言其或拜或起;周旋進退,在在若解人意,原不指一事,但非恐懼、驚視。傍徨無定也。
還在考場裡的老烏抬頭驚視著天上,失聲驚呼:「這是神獸?」遲衛驚訝的瞇著眼凝視,皺眉遲疑道:「好像並非鳳凰......」關於四神的記載並不多且不詳盡,饒是知識豐富的遲衛和老烏兩人也未能認出,而姚傲璿那日在吉雲殿立威之時,孟儀之所以會一眼便認出其 ...
中華大典工作委員會 者皆人之所謂必不可無者也。人惟自私其身,有欲則有患,苟能外其身,後辱之寵以己言,寵爲下之 8 ?以人言也。何謂人之貴其患若身哉?正以可患何?而世人反榮之,得之則驚喜,失之則驚憂焉。是豈非惟辱是寵乎?寵以可辱者卽人之 ...