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九四无咎。弗過遇之,往厲必戒,勿用永貞。象曰:弗過遇之,位不當也。往厲必戒,終不可長也。 144 坎,有孚。」〕,巽繩艮手〔中孚上卦巽為繩直,五動成陰而上卦為艮,艮為手〕,故攣〔繫也〕二使化為邦〔二動而下卦成震,震卦卦辭云:「震驚百里,不喪匕鬯。」故有守 ...
九四、九五和上六为伏艮,艮为少男,士夫之象。士夫为未娶之少男,兑为老妇。兑虽为少女,而与乾连,乾顺行,自下而上,在下者少,在上者老,时不相同。所以兑在这里不称少妇。故曰“老妇得其士夫”。凡男女六子,无不为夫妇。五比阴志行,故“无咎”。下无应,故“无 ...
然大過自頤來,「頤,養也」,謂當養其二陰以相濟也。兌澤在上,巽木在下,《象》曰「澤滅木」,澤本下而反上,木本上而反下,此大過之所以為顛,過越常分之大者也。君子法之,「獨立不懼,遁世無悶」,是能以退藏者養其陽而防其過也,非君子則不能。大過六爻,二陰四 ...
之注而來,文皆易省,惟 61 時人不與咎過已生,云何復曰元吉乃得無咎?抑吉人天亦錫之吉,天以大人不與也。時人不與,則咎過生焉,故必元吉乃得^咎;故曰元吉^咎也。」孔氏之言,乃自疏解王弼爲大作也。然有其才而无其位 1 ,得其時而^其處〔處亦猶位也, ...
第二 X 父位,屬柔,「其要元咎」,「要」是要旨,指柔交最重要是能夠做到「元咎」,「元咎」是《易經》最講究的,「吉凶悔客」都不是最重要的,「元咎」才是最重要的,在《易經講堂一之周易概論》已說明了。第「二」 X 文位的 X 父,做到最高的要求就是「元咎」,不是吉, ...
虚心学习先进,知过则坚决改正。《易传》解释益卦 ... 与此相反者,见人有善则妒嫉之,自己有过则文饰之,这是缺乏修养的恶劣表现。能“迁善改过”之 ... 〔70〕居上位而不骄傲自满,居下位而不怨天尤人,时刻警惕过失的发生,虽遭危难必可免于咎过。“谨言慎行”。
刘君祖. 初九阳居阳位,为明之始,按丰卦明动相资的卦旨,必须配合以九四的动之主,知行合一才能成就。九四阳居阴位,六五阴柔之君乘于其上,功高震主有一时施展不开的问题,故初九称"遇其配主"。遇即不期而遇、可遇而不可求之意,配主即指九四,为初九 ...
又味如嚼璣楞嚴經:「當橫陳時,味如嚼蠟。」按咀嚥乃謂咀嚼而嚥呑之。幼嗜學,母嘗和熊膽丸,使夜咀嚥以助勤。」咀嚷唐書柳公綽傳:「仲郢母韓善訓子,故仲郢按咎過乃謂咎罪過錯也。過。」咎過柳宗元與楊誨之書:「蚤夜偟惶,追思咎而作咎惡焉。過,而罪過與 ...
日中至盛,过中则昃;月满则盈,过盈则食。天之寒暑&往来,地之陵谷迁贸,盈则与时而息,虚则与时而消。天地日月,尚不能久,况于人与鬼神,而能长保其盈盛乎?勉令及时修德,仍戒居存虑亡也。此辞先陈天地,后言人、鬼、神者,欲以轻臂重,亦先尊后卑也。
卦六十二小過。雷山小過。震上艮下。小過。亨,利貞。可小事,不可大事。飛鳥遺之音,不宜上,宜下,大吉。彖曰:小過,小者過而亨也。過以利貞,與時行也。柔得中,是以小事吉也。剛失位而不中,是以不可大事也。有飛鳥之象焉,飛鳥遺之音,不宜上,宜下,大吉, ...
