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左祖右社,面朝後内一一寸半」者,計毂在輻内九寸有餘,今言輻内有一一寸一三四六 子由右,女子由左,車從中央。鄞云「旁加七寸者,輻道爲經,東西之道爲緯。王城面有三門,門有三涂,男「國中」至「之一」〇釋曰:言「九經九緯」者,南北之〇涂,音塗。绠,方穎反。
《周礼》、《考工记·匠人》记述的王城规划就是由井田制派生出来的。《匠人》规定: "市朝一夫" ,即是以井田制的"夫"为用地的基本单位。《匠人》记载, "匠人营国。方九里,旁三门,国中九经九纬,经涂九轨,左祖右社,面朝后市,市朝一夫。"又说: "经涂九轨,环涂七轨, ...
第七郎全面防制纽饿犯罪,激底轨行柿黑工作 ̈第八纬查缉破壤圆土及喂保犯罪 ̈第九纬成立「查缉黑金行勃 ... 解祟捞 ̈第十九郎加强法律常裁宣尊 ̈第二十纬落蓄轨行「法捞部提升枪拥拽蹦公信力誓碗民形象万案」第二十一卸加强刑事哉判舆翻樊棠貉 ...
(考工记》,很清楚地反映出迄西汉为止的都城布局设计思想,其中心内容即城市布局沿中轴对称展开: "匠人营国,方九里,旁三门,国中九经九纬,经涂九轨,左祖右社,面朝后市。"国都占地面积的标准为 9 平方里,外观呈现一正方形。每边开设三座城门,借以出入 ...
... 想创造日尔曼式服饰以替代法国潮流,然而却得不到德国妇女的认可,器具的装饰,大的如坐椅、床铺,小的如陈设品。我国商周时代的铜 住宅的装饰,像屋檐、门楣、柱. 华工学校讲义人 070 九纬,经涂九轨, ”所以求均称而表庄严也 o 巴黎一市,塞纳河左右,纬.
蔡元培, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2010
《列子》: "易变而为一,一变而为七,七变而为九,九变者究也,乃复变而为一。"《鹤林玉露》蔡西山云: ... 九经九纬。《考工记'匠人》: "国中九经九纬,经涂九轨。"此记周代王城(遗址在今河南洛阳)制度,可知在城市道路上也采用了九之数(图 4 - 5 )。( 4 )九层之台。
《周礼'考工记》所提出的“九经、九纬”就是以中心轴为对称轴。“左祖右社,前朝后市”的布局也是阴阳对称观念的反映。对称就意味着调和。以北京为例,南有天坛,北有地坛、东有月坛,西有日坛;左有太庙,右有社稷坛。太庙为阴,祭祀祖先;社稷坛为阳,祭祀土地、 ...
慧缘, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2009
战国时期的《周礼·考工记》明确规定: “匠人营国,方九里,旁三门,国中九经九纬,经涂九轨,左祖右社,面朝后市,市朝一夫。”这就对城市的营造进行了规范。后代的许多城市,从西汉的长安开始,或多或少都符合《周礼·考工记》的这个规则,如十二城门、左祖右社、 ...
中国城市模式的思想是逐渐在文字中与实践中完善:“方九里、旁三门、九经九纬、经涂九轨,面朝后市,市朝一夫。”在中国的城市基本模式中,城市应是正方形的、规则的、坐北朝南的,强调围合、城门、序列、有意义的方向,以及左右对称与中轴线。
田凯, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2011
记》中记述的"王城图"的格局为: "匠人营国,方九里,旁三门,国中九经九纬,经涂九轨,左祖右社,面朝后市。"《管子》则说, "凡立国都,非于大山之下,必于广川之上,高毋近早而水用足,下毋近水而沟防省。因天时,就地利;故城郭不必中规矩,道路不必中准绳。
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