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《列仙传》曰:有巨灵之整,背负蓬莱之山而汴舞,戏沧海之中,独何以安之乎? "今按,《淮南子,览冥训》女娲补天"断繁足以立四极" ,高诱注: "《楚辞》曰: '鳌戴山下,其何以安之'是也。"王逸元初中举 ... 东晋张湛注: "《离骚》曰: '巨鳌戴山,其何以安'也。"其所引即《天 ...
《列子‧汤问篇》里说渤海之东有五座大山,每座山周长三万里,山顶平坦的地方有九千里,山与山之间相隔七万里,山随海涛漂流不止。天帝命令十五只巨鳌仰头戴山,使之固定不动。五座山,每次用五只巨鳌,六万年一交换。此山不可谓不高,此巨鳌也果真巨大 ...
赵俊波, 赵小山, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2010
凶恶,如人形而牙长五、六尺的凿齿,牛形、赤身、人面、马足的锲输,九首、蛇身自环、遍体巨毒的相繇;而对于有功于人类的神或神性英雄,则将其神威与法力加以大胆夸张,如女娲、羿、禹、黄帝等都被 ... 巨鳌戴山的神话,则是一个更为典型的实例:渤海之东.
II 释义〗巨鳌载负神仙居住的大山,而龙伯国的大人却能把六鳌一下子钓起.后遂用"龙伯钓鳖.钓鳌,鳌钓"等比喻非凡事业;用"鳌山、鳌岭"等指神仙,非凡人物所居所处之地;用"鳌戴.巨鳌载山"等形容 ... 【轚戴】《楚辞^天问》: "鳌戴山拃,何以安之? "庾信《―谢赵 ...
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人文动物: 动物符号与中国文化 - 第 174 页
帝恐流于西极,失群圣之居,乃命禺疆使巨整十五,举首而戴之,迭为三番,六万岁一交焉,五山始峙。五山由于巨鳌的支撑,终于在潮波中耸立不动。后来龙伯国有大人“一钓而连六鳌” ,使岱舆、员峨乔二山流于北极,沉于大海。《列子·汤问篇》中的巨鳌戴山,其实 ...
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全像山海经图比較 - 第 1 卷 - 第 186 页
天帝命禺强使巨螯举首而戴之,六万岁一换班,五山始得安宁。《楚辞,天问》有"螯戴山忭,何以安之"的诗句,王逸注引《列仙传》说,有巨灵之螯,背负蓬莱山,而拃舞戏沧海之中。萧云从在《天问图》中有"螯戴山忭"图[卷 12 - 62 】,说的都是巨鳌背负蓬莱山的故事。
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民俗與文學學術硏討會論文集: 1998 - 第 390 页
乃命禺逢使巨鰲十五,舉首而戴之,迭為三番,六萬歲一交焉。五山始峙而 ... 巨龜戴山的神話應該是流傳普遍而且久遠,《楚辭,天問》就有「鰲戴山扦,何以安之」的記載,王逸注引《列仙傳》也說:「有巨靈之鱉,背負蓬萊之山而扦舞戲滄海之中」,又據王注:「擊手 ...
在中国神话中, "巨鳌"、"巨龟"一类的神兽都有负载之功,且能负山载地,成为大地或海岛的支柱。《列子,汤问》 ... 帝恐流于西极,失群圣之居,乃命禺疆使巨鳖十五,举首而戴之,迭为三番,六万岁一交焉,五山始峙。五山由于 ... 此外,《楚辞,天问》也发出了"鳌戴山 ...
鳌戴山忭,何以安 13 ?释舟陵 ... 戴山:神话中说渤海之东的大洋里有五座神山浮动在水上,上帝怕它们流于西极,所以命十五巨鳌分作三班用头顶山,使之稳定。忭( ! ) ! ... 神话中说龙伯国巨人没走几步就来到五座抻山那里,一次就钓走了六只巨螯,背回国中。