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按國朝醫術十三科..曰大方脈,曰小方脈,曰婦人,曰傷寒,曰瘡疾,曰針灸,曰眼,曰口齒,曰咽喉,曰接骨,曰金鏃,曰按摩,曰祝由。今按摩、祝由二科失其傳,惟民間尚有之。祝,之救切。)岐伯對曰..往古人居禽獸之間,動作以避寒,陰居以避暑,內無眷慕之累,外無伸宦 ...
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白馬湖畔的輝光: 豐子愷散文研究 - 第 154 页
在其描繪小兒女生活情態的諸多篇章中,除了對兒童生活的普泛禮讚外,其實更深藏了他對人類心靈本鄉——童年生活的眷慕與回顧。此種眷慕與其晚 125 年寫就諸多回憶故鄉風土民情的散文,又是有著遠承後續關係的。以上為其深層創作動機的探索。
中國黑暗時代的史詩 楊爾增. 諸將曰:「將軍神見,我等不及。」於是玄召參軍劉牢之至,曰:「汝可以二萬兵前去,助苻丕破燕。」牢之從之,即以二萬兵來救鄴城。卻說徐成運米二千斛近鄴,使人先入城報知苻丕。苻丕以兵出接糧米入城,徐成以兵斷後,殺散燕兵, ...
内无眷慕之累。眷慕,卷恋思慕也。外无伸官之形。仲官, :伸引五官,以为恭敬也。内外安和,此恬快之世,而外邪不能深入也。内无病,故毒药不能治其内,外无病,故针石不能治其外。气机微有不和,故可移精变气,祝由以告于神,而病即已。当今之世不然,忧患缘 ...
... 山圣 T 页初见半宫四秀时,自己如儡可毛皮四女艳贵断斤迷惑,仰慕眷恋不已 o 儡旦乡圣过这些日子以来的多番乡圣历,这儡分眷慕早已消退,心里反又寸白素女良及阿菁疼爱多些 o 于是轻声 i 兑 i 亘:邂我如今也只空巴南宫四女且女未当朋友舟爱看待, ...
我兒不可固執,有負楊義士殷殷眷慕之情。」黃佐聽了,又見父母妻子俱在堂中,便低頭不語。楊么道:「將軍如若不願,即送太公尊堂令閫與將軍下山,楊么並不敢苦留。只可惜將軍英武,即能擒縛楊么,成此大功,恐將軍亦不能為人所容。」黃長者又來勸諭了一番 ...
往古人居禽兽之间,动作以避寒,阴居以避暑,内无眷慕之累,外无伸宦之形,悟淡之世,邪不能深入也。故毒药不能治其内,针石不能治其外,故可移精祝由而已。”《灵枢·贼风》也云: “先巫者,因知百病之胜,先知其病之所从生者,可祝而已也。”从《内经》所论可知, ...
岐伯對曰:「往古人居禽獸之間,動作以避寒,陰居以避暑,內無眷慕之累,外無伸宦之形,此恬惔之世,邪不能深入也。故毒藥不能治其內,鍼石不能治其外,故可移精祝由而已。當今之世不然,憂患緣其內,苦形傷其外,又失四時之從,逆寒暑之宜,賊風數至,虛邪朝夕, ...
岐伯对曰:往古人〔-〕居禽兽之间,动作以避寒 1 ,阴居以避暑 1 ,内无眷慕 2 之累,外无伸官〔二〕 3 之形,此恬愴之世,邪不能深入也。故毒药不能〔^〕治其内,针石不能〔^〕治其外,故可移精^〕祝由而已。当〔 2 〕今之世不然,忧患缘〔力〕其内,苦形伤其外,又失四时 ...
岐伯对曰:往古人居禽獸之間,动^作以避寒,阴居以避暑,內无眷慕之累,外无伸宦之形,此恬儋之世,邪不能深入也。故毒莉不能治其內,針石不能治其外,故可移精祝由而已。古者巢居穴处,夕隐朝游,禽兽之間,断可知矣。然动躁阳盛,故身热足以御寒:凉气生寒, ...
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荆棘铜驼：对洛阳古建的回忆
... 是以一种粗粝的的方式完成的，这种伟大王朝城市的生与死之歌，与“建筑设计师”这一二十世纪宠儿的趣味绝不同调，也与我们对现代都会物质现实的眷慕格格不入。 «新浪网, Cze 15»
皇甫容：憨笨的故事
溪虽莫利于世，而善鉴万类，清莹秀澈，锵鸣金石，能使愚者喜笑眷慕，乐而不能去也。”这条“不可以灌溉”、“大舟不可入”、“不能兴云雨”的“愚溪”，虽没有多大的价值和 ... «大纪元, Lis 14»
一瓣金莲千载香
相比《白蛇传》里比人类还贤惠的白娘娘，这出《青石山》里的九尾狐才更接近妖精，刚出场时的一些唱词就足以说明——“俺念美眷慕元阳，何惧天凡，趁夤夜到书房迷魂 ... «京华网, Maj 14»
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中国建筑与世界艺术的甜美邂逅
朱育帆以不锈钢板铸造了一个广场式开放空间的“路引”；画家徐累的作品对应的是空间与“看”的关系，其装置作品如同其画作既眷慕于传统又对之进行反思；王卫的行为/ ... «新浪网, Wrz 10»
飞利浦手机燃情六月四款新机热辣上市
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