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拙盦叢稿 - 第 272 卷,第 1 期 - 第 296 页
... 29 然此不足為孔賈病彼時常解皆如此性命道德之說至宋時」轉覺礙不於倫合絲護疏是衍孔傳語春官疏是引中庸鄭注皆非孔賈所自得者古書言性有以性命言者即宋儒所云義理之性也有以才質言者即宋儒所云氣質之性也疏家每不甚分晰若春官疏之引鄭 ...
今欲通三礼郑学,又非假道陆、孔、贾、杜四家之书无由。陆氏《经典释文序录》栽当时所见三礼异本,自马、卢、王隶外,凡二十余家。^孔、贾皆因旧銃而致功,不尽为己义也。^其后杜佑《通典》删取以为《礼典》。综观四家之书,陆氏《释文》成于陈世,所栽异本, ...
《纪念王力先生九十誕辰文集》编委会. 南"一句下注云, "筵,席也" ,实践了这个理论。郑此说实际已达到了"对散"说所要达到的地步。孔贾虽没有用"对歉"说来伸述此注,可是贾在疏"蒲筵二在南"这句下引了郑玄此注。注中的"然其言之"作"然其散言之" ,多一" ...
邢禹作論語孝搽疏,拘守孔賈^已引用的,巳是簡陋,那些追隨他們底後麈的,更的,也不許抵觸孔賈底主張;當時^ :入^「當仁不讓於^賦」,將「^」訓作「衆」,就落宋代典章制度,多仍唐時之僵,宋人拘守菡入瓱註疏,近甚於唐人, . ^是詩賦以鸫命名; I ?是特例 0 ,,搽碓 ...
孔、贾而外,竟没有卓异的经学家了。《仪礼,丧服》是当时所实用的,从汉末至唐,研究的人很多并且很精,立说也非贾《疏》所能包。这是特例。宋代典章制度,多仍唐时之旧。宋人拘守唐人的注疏,更甚于唐人,就是诗赋以经命名的,也不许抵触孔、贾的主张。
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炎黄文化硏究 - 第 3 卷 - 第 262 页
究《四库全书总目》卷三五一方面热心论证宋人蔡模的《孟子集疏》这种与"贾孔诸疏"体式不尽相同的著作也是"疏" ,另一方面又讥疑元人邓文原在为胡炳文《四书通》所作的序里颇病赵顺孙的《四书纂疏》之冗滥是"殆未考孔贾以来之旧式,故少见而多怪" ,则 ...
自宋後附疏於經注,而所附之經注,非必孔、賈諸人所據之本也,則兩相姐锫矣。南宋後又附《經典釋文》於注疏間,而陸氏所據之經注,又非孔、賈諸人所據也,則組锫更多矣。淺人必比而同之,則彼此互改,多失其真,有改之不盡以滋其組锫者,故注疏、《釋文》合刻 ...
盧文弨. ‵哮【几恃寸‵ ‵ ‵ ‵才|〉一恙 U } ;)‵磡』』/ _ 川 ll 廿 ll 矗 ˊ ′二.一」〔′ ' ^冼'曚 _ 唰硫 _ 淤 _ 脛胜而所附略陑屾注非必孔賈諸人所蜃之本地測倆啪鯤齬唉南味肢烯脛哄膵戌 _ 淤性卜動工澗{陑幢奼所鰈吃'輕曲刃`啡孔賈諸体所據也測腿蝴更 ...
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國語: 一部可以用小說角度閱讀的歷史故事作品
... 舊典,而于文義之不可通者,反忽而不及。似博而實略,似精而實疏。」這個評判應該說是相當公允的。董增齡《國語正義》有清光緒庚辰章氏式訓堂刊本,巴蜀書社1985年據此本影印出版了影印 器皿衣裳之制度,則孔賈諸疏具 鄭諸君舊詁備載其後,以俟辯章。
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孔贾 w wiadomościach.
近年祭孔大典祭孔子文选辑
孔贾拘守,昌黎呐喊。 迄宋大兴,如日中天。程朱相续,周张并肩。 出入佛道,孔孟真传。人参天地,敬而自反。 天理良心,理学体完。知行合一,世界峰巅。 沉沉浮浮,倏 ... «凤凰网, Wrz 14»
跟越南,讲道理
不过,就在第二天,第68届联合国大会主席的发言人阿法夫·孔贾就否认了联大主席约翰·阿什曾表示支持越南解决“981”石油钻井平台事件主张,强调阿什不会发表偏袒 ... «国际金融报, Cze 14»
原标题:联大主席发言人否认联大主席支持越方立场
新华网联合国6月12日电(记者王雷顾震球)第68届联合国大会主席的发言人阿法夫·孔贾12日否认联大主席约翰·阿什曾表示支持越南解决“981”石油钻井平台事件 ... «凤凰网, Cze 14»
巴塞罗那学联举办联欢活动
... GRAS,ESADE商学院亚洲招生部主任MARY GRANGER女士,耶易达大学朱长甫教授,UPC亚洲关系主管王珏女士以及北京大学景观设计学研究院俞孔贾院长。 «欧华网, Paz 10»
庚寅年祭孔大典孔庙举行
孔贾拘守,昌黎呐喊。 迄宋大兴,如日中天。程朱相续,周张并肩。 出入佛道,孔孟真传。人参天地,敬而自反。 天理良心,理学体完。知行合一,世界峰巅。 沉沉浮浮,倏 ... «新浪网, Wrz 10»