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狂举 oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
比如「牛之與馬不類,用牛有角,馬無角,是類不同也」與「若舉牛有角,馬無角,以是為類之不同也,是狂舉也」這一組,順序就正好是相反的。如果排列一下可能會更清楚: {牛之與馬不類,用牛有角,馬無角,是類不同也。若舉牛有角,馬無角,以是為類之不同也,是狂 ...
他还进而指出“羊合牛非马”来说明“二无一”,当属“正举”(正确的例证);但如采用“牛合羊非鸡”来作说明,就是“狂举”(谬误的例证)。这是由于马与牛、羊尚有同类的关系,可以作为例证来举,而鸡和牛、羊则“其无以类”,举之就是“乱名”。公孙龙通过这两个例证来 ...
李耀仙, 金生扬, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
陳孟麟 狂:牛與馬雖異,以牛有齒、馬有尾,説牛之非馬也,不可。是俱有,不偏有,偏無有。曰:「牛與馬狂舉不可以知異,説在有不可。(〈經下〉)【校文和今譯】以叫狂舉。 4 《墨辯》類指本質,類同即本質相同。有角無角,並不是牛所以爲牛、馬所以爲馬的本質駡性, ...
作者详细阐述了狂举(错误的举例或提法)的危害,及正举(正确的举例或提法)的重要性,要我们在名变中注重类,以类进行证明或反驳(取予),否则会导致逻辑混乱。《墨经∙经下》云:“狂举不可以知异,说在有不可。”《经说下》解释说:“牛与马虽异,以牛有齿、马有 ...
三十一條經云:「舉擬贲也。」說曰:「吿以文名舉彼赏故也。」(故也一一字原誤倒)是舉者以名擬赏也。狂舉不可以知物之異。故曰:「狂舉不可以知異。」因其所舉者、有所不可。不可舉而舉不可以知異物。如牛馬爲異物。今有人曰:「牛與馬爲異物,以牛有齒馬有 ...
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無求備齋墨子集成 - 第 41 卷 - 第 187 页
則牛不非牛,馬不非馬, I 牛)或不非牛而非牛也,可。則或非牛或牛而牛也,可。故曰「牛馬非牛也,未可。牛馬牛也,未可,」|麵牛 118 之非牛、舆可之同,說在兼。牛馬之爲異類,此狂舉也,不足以知牛馬之是否爲異類也。與舉牛有齒馬有尾、而謂牛馬異,同一誤繆。
以上說明「羊合牛非馬,牛合羊非雞」兩命題訖;以下略說「靑以白非黄,白以靑非碧」內容不重形式的,泥於形式的相同而以之相持並論,便是「亂名」,便是「狂舉」。由此可見公孫龍的名學是重容的正狂却異。故曰"「材不材,其無以類,審矣。」「材」謂正舉,「不材」謂 ...
( 6 ) “说”的谬误《墨经》还研究了“说”可能出现的谬误,他将这种谬误称之为“狂举”。他说: “狂举不可以知异,说在有不可。” (经下, 167 ) “狂,牛与马虽异,以牛有齿,马有尾,说牛之非马也,不可。是俱有,不偏有偏无有。日:牛与马不类,用牛有角,马无角,以是为类之 ...
Joseph Needham. 狂举狂举是谓个人对于事情之擅自选举与佼用《不计他人之评论〉。人能同意于同僚〔与之讨论〉,而不同意于普通大众〈因其成员各有不谨严的意见〉。狂,意谓粗野,狂妄,私有,不谨严。狂举经下! " 1 ^ 6911 ^ 111 " 591 ※二经云,狂举不 ...
一于白不可,惡乎其有黃矣,黃其正矣,是正舉也」,正舉,則知驪色有以異于黃色,靑正舉者,名實無當,驪色章焉」。驢色者,靑白相混之色,不黃不碧,所謂「一于靑不可狂舉者,不當不正,亂名實者也,龍子之推理,出于墨經,蓋可知矣。故又曰:「非,以爲是類之同也, ...
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