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理性情者,陶其情于正,即性无亏蔽也。性禀于天,本无不善。天非外在之神,实即吾人之性而假说为天耳。夫人之生,非凭空幻现也,必有其本源,而此本源就吾人分上言,则谓之天耳。情者亦性之流,而非性之固然。非固然者,犹俗云不必如其本来的样子。吾人自 ...
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查愼行, 聂世美 詩 9 四三九漢司馬相如《子虛賦》:「岑峑參差,曰月虧蔽。」李善注引張揖曰:「高山擁蔽,日月虧缺半見也。」又,唐孟郊秋月滿,卒從地出,成栴植樹,衆人皆聞牛頭栴植之香。」二二蔽虧:同虧蔽,謂因遮蔽而呈半隱半現狀。脚。〔I 0 〕栴(沾 2311 〗植: ...
诸质碍物无有生活机能,无有' ! :、作用,由此断定丄、非本有,而坚持唯物之论。然而物界发展到生机体层,心作用始著见,〔见读现。〕至于人类则大明之心体益盛显,而无亏蔽矣。〔无亏者,如孟子劝齐王将不忍杀一牛之心扩充之,以保育四海之民,庶几大明心体 ...
民有以理性情也,理性情者,陶其情於正臍即性無虧蔽增性稟於天,本無不青^天,非外在之神 0 貢即吾人之性,而假說為天耳,夫人之生,非憑空幻現也,必有其本源 o 而此本源,就吾人分上言,則謂之天耳,以情者,亦性之流 0 而非性之固然, ^非固然者,猶俗云, ...
虧蔽:遮掩。庾信《終南山義谷銘》序: "維公匡濟彝倫,弘敷庶績,燮理餘暇,披閲山經,以爲終南敦物,日月虧蔽。"宋之問《自衡腸至韶州謁能揮師》: "迴首望舊鄉,雲林浩虧蔽。"漢武帝遣方士人海求蓬萊安期生之屬不果,故句云.〔二六〕感:何校作"咸' ,。至德:最高之 ...
... 卽性無虧蔽也。性稟於天,本無不善。情者,亦性之流,而非性之固然。吾人自肇生而後,已是具有形氣之個體,則性之靈,流行發用於形氣中,而與環吾個體之天地萬物交感者,是謂之情。性者,通天地萬物,而無差別相,虛靈、絕待,故無不善。情者,緣個體而發。
【 36 】兹引熊十力一段话补充此义,他说: "理性情者,陶其情于正,即性无亏蔽也。性襄于天,本无不善。情者,亦性之流,而非性之固然。吾人自華生而后, '已是具有形气之个体,则性之灵,流行发用于形气中,而与环吾个体之天地万物交感者,是谓之情。性者,通天地 ...
